佛教 极简择法什么意思
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篇首语：天下之事常成于困约，而败于奢靡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 极简择法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
极简择法
瑜伽八十三卷十页云：极简择法者：依此处所，简择契经等法故。所以者何？依止此故。又云：极简择法者：谓审定近解了。相关参考
增上慧法观集异门论三卷三页云：如说世圣慧所摄，于法简择，极简择，最极简择，解了、等了、近了、遍了、机黠、通达、审察、聪叡、觉、明、慧、行、毗钵舍那者；此显增上慧法观。
增上慧法观集异门论三卷三页云：如说世圣慧所摄，于法简择，极简择，最极简择，解了、等了、近了、遍了、机黠、通达、审察、聪叡、觉、明、慧、行、毗钵舍那者；此显增上慧法观。
见及如理胜集异门论二卷十三页云：复有二法谓见如理胜者：见云何？答：谓依出离远离善法，于法简择，极简择，最极简择，解了，等了，近了，遍了，机黠，通达，审察，聪叡，觉，明，慧，行，毗钵舍那；是谓见。如理胜
观三摩地胜行成就神行法蕴足论四卷四页云：观三摩地胜行成就神足者：云何观，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名观三摩地胜行成就神足耶？此中观者：谓依出家远离所生善法所起于法简择、极简择、最极简择、解了、等
无学慧蕴大毗婆沙论三十三卷十三页云：云何无学慧蕴？答：无学正见智。此诵为善。有异诵言：无学八智。谓四法类。彼诵太总。尽无生智，亦此摄故。有别诵言：无学作意相应极简择法、最极简择，广说乃至毘钵舍那。复有
无学慧蕴大毗婆沙论三十三卷十三页云：云何无学慧蕴？答：无学正见智。此诵为善。有异诵言：无学八智。谓四法类。彼诵太总。尽无生智，亦此摄故。有别诵言：无学作意相应极简择法、最极简择，广说乃至毘钵舍那。复有
具慧安住集异门论十三卷十一页云：具慧安住者：慧云何？答：若依出离远离所生善法，于诸法相，能简择，极简择；广说乃至毗钵舍那。是名为慧。言安住者：谓由成就如是慧故；于诸法相，能行胜行，进趣证会。由斯故说具
具慧安住集异门论十三卷十一页云：具慧安住者：慧云何？答：若依出离远离所生善法，于诸法相，能简择，极简择；广说乃至毗钵舍那。是名为慧。言安住者：谓由成就如是慧故；于诸法相，能行胜行，进趣证会。由斯故说具
无分别影像所缘境事瑜伽二十六卷十四页云：云何无分别影像？谓修观行者、受取如是影像相已；不复观察简择、极简择、遍寻思、遍伺察。然即于此所缘影像，以奢摩他行、寂静其心。即是九种行相、令心安住。谓令心内住、
无分别影像所缘境事瑜伽二十六卷十四页云：云何无分别影像？谓修观行者、受取如是影像相已；不复观察简择、极简择、遍寻思、遍伺察。然即于此所缘影像，以奢摩他行、寂静其心。即是九种行相、令心安住。谓令心内住、