佛教 极推寻什么意思
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篇首语:别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 极推寻什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
极推寻
瑜伽八十三卷十一页云:极推寻者:谓取彼随好故。又云:极推寻者:谓伺察心。相关参考
最极推寻瑜伽八十三卷十一页云:最极推寻者:谓于得失、推搆寻思,极挍计故。
最极推寻瑜伽八十三卷十一页云:最极推寻者:谓于得失、推搆寻思,极挍计故。
推寻瑜伽八十三卷十一页云:推寻者:谓取彼诸相故。又云:推寻者:谓寻求心。
推寻瑜伽八十三卷十一页云:推寻者:谓取彼诸相故。又云:推寻者:谓寻求心。
又作唯识观。据宗镜录卷三十五载,二观行即:(一)寻伺,指推寻伺察。寻,即心对境所生起的粗猛推求之精神作用;伺,则为细心分别之精神作用。谓根尘相对所起一念之心,即以空、假、中三观观之。(二)真如,真,即
又作唯识观。据宗镜录卷三十五载,二观行即:(一)寻伺,指推寻伺察。寻,即心对境所生起的粗猛推求之精神作用;伺,则为细心分别之精神作用。谓根尘相对所起一念之心,即以空、假、中三观观之。(二)真如,真,即
加行无分别智世亲释八卷十七页云:此中加行无分别智,谓诸菩萨,初从他闻无分别理;次虽未能自见此理;而生胜解。次此胜解,为所依止,方便推寻无分别理。是名加行无分别智。由此能生无分别智,是故亦得无分别名。
无阿罗汉等大毗婆沙论一百九十八卷四页云:诸有此见,世间无阿罗汉。此谤道邪见;见道所断。此谤道邪见者:显彼自性。见道所断者:显彼对治。谓于道谛,忍智已生;于彼所有不正推寻,不正分别,颠倒见,不平等取,便
无阿罗汉等大毗婆沙论一百九十八卷四页云:诸有此见,世间无阿罗汉。此谤道邪见;见道所断。此谤道邪见者:显彼自性。见道所断者:显彼对治。谓于道谛,忍智已生;于彼所有不正推寻,不正分别,颠倒见,不平等取,便
顿现观及渐现观俱舍论二十三卷十一页云:此中余部有作是言:于诸谛中、唯顿现观。然彼意趣、应更推寻,彼现观言、无差别故。详诸现观、总有三种。谓见、缘、事、有差别故。唯无漏慧、于诸谛境,现见分明;名见现观。