佛教 极微有分无分俱为大失什么意思
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极微有分无分俱为大失
唯识二十论六页云：若许极微有分无分；俱为大失。所以者何？颂曰：极微有方分；理不应成一。无应影障无。聚不异无二。论曰：以一极微，六方分异；多分为体，云何成一。若一极微，无异方分；日轮才举光照触时，云何余边得有影现。以无余分，光所不及。又执极微无方分者，云何此彼展轮相障。以无余分，他所不行，可说此彼展转相碍；既不相碍；应诸极微，展转处同。则诸色聚、同一极微量，过如前说。云何不许影障属聚，不属极微？岂异极微许有聚色。发影为障。不尔。若尔；聚应无二。谓若聚色，不异极微；影障应成不属聚色。觉慧分析，安布差别，立为极微，或立为聚。俱非一实；何用思择极微聚为。相关参考
建立极微有五胜利瑜伽五十四卷十三页云：复次建立极微、当知有五种胜利。谓由分析一合聚色安立方便，于所缘境，便能清净广大修习。是初胜利。又能渐断萨迦耶见。是第二胜利。如能渐断萨迦耶见，如是亦能渐断憍慢。是
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极微无方分瑜伽三卷二页云：又色聚亦有方分。极微亦有方分。然色聚有分，非极微。何以故？由极微即是分，此是聚色所有。非极微复有余极微，是故极微非有分。
极微无方分瑜伽三卷二页云：又色聚亦有方分。极微亦有方分。然色聚有分，非极微。何以故？由极微即是分，此是聚色所有。非极微复有余极微，是故极微非有分。
极微建立五种显扬五卷七页云：损减建立者：谓建立极微。复由五种极微建立应知。一、由分析故，二、由差别故，三、由独一故，四、由助伴故，五、由无分性故。由分析故者：谓由慧分析诸粗色法，渐渐转减至最细边，建立
极微建立五种显扬五卷七页云：损减建立者：谓建立极微。复由五种极微建立应知。一、由分析故，二、由差别故，三、由独一故，四、由助伴故，五、由无分性故。由分析故者：谓由慧分析诸粗色法，渐渐转减至最细边，建立
五相建立极微瑜伽五十四卷十一页云：问：诸极微色，由几种相，建立应知？答：略说由五种相。若广建立；如本地分。何等为五？一、由分别故。二、由差别故。三、由独立故。四、由助伴故。五、由无分故。分别建立者：谓
五相建立极微瑜伽五十四卷十一页云：问：诸极微色，由几种相，建立应知？答：略说由五种相。若广建立；如本地分。何等为五？一、由分别故。二、由差别故。三、由独立故。四、由助伴故。五、由无分故。分别建立者：谓
（名数）于事（现象）、与理（本体）之关系立十门：一理偏于事，一、真法界之理徧在一切之事法，虽理无分限，事有分限，而事既即于理，则亦无分限，故一一微尘具足真理。二、事徧于理，理既徧于事，事亦徧于理，以
（名数）于事（现象）、与理（本体）之关系立十门：一理偏于事，一、真法界之理徧在一切之事法，虽理无分限，事有分限，而事既即于理，则亦无分限，故一一微尘具足真理。二、事徧于理，理既徧于事，事亦徧于理，以