佛教 极微建立五种什么意思
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极微建立五种
显扬五卷七页云：损减建立者：谓建立极微。复由五种极微建立应知。一、由分析故，二、由差别故，三、由独一故，四、由助伴故，五、由无分性故。由分析故者：谓由慧分析诸粗色法，渐渐转减至最细边，建立极微；非由体故。由如是因，故说极微无起无灭。又亦非谓集诸极微以成粗色。由差别故者：略有十五种极微。谓眼等根极微、有五种，色等境极微、有五种，地等界极微、有四种，法处所摄实有色极微、有一种。由独一故者：谓建立实极微自相。由助伴故者：谓建立聚极微。由于地等一极微处，有余色法、同处不相离；故建立聚极微。由无分性故者：非一极微、复有余细分。由非聚故。若聚极微；可有众分。若一极微所住之处、此处不可分析，更立余分。是故极微无有细分。相关参考
五相建立极微瑜伽五十四卷十一页云：问：诸极微色，由几种相，建立应知？答：略说由五种相。若广建立；如本地分。何等为五？一、由分别故。二、由差别故。三、由独立故。四、由助伴故。五、由无分故。分别建立者：谓
五相建立极微瑜伽五十四卷十一页云：问：诸极微色，由几种相，建立应知？答：略说由五种相。若广建立；如本地分。何等为五？一、由分别故。二、由差别故。三、由独立故。四、由助伴故。五、由无分故。分别建立者：谓
建立极微有五胜利瑜伽五十四卷十三页云：复次建立极微、当知有五种胜利。谓由分析一合聚色安立方便，于所缘境，便能清净广大修习。是初胜利。又能渐断萨迦耶见。是第二胜利。如能渐断萨迦耶见，如是亦能渐断憍慢。是
建立极微有五胜利瑜伽五十四卷十三页云：复次建立极微、当知有五种胜利。谓由分析一合聚色安立方便，于所缘境，便能清净广大修习。是初胜利。又能渐断萨迦耶见。是第二胜利。如能渐断萨迦耶见，如是亦能渐断憍慢。是
极微差别有十五种显扬五卷七页云：由差别故者：略有十五种极微。谓眼等根极微、有五种；色等境极微、有五种，地等界极微、有四种；法处所摄实有色极微、有一种。
极微差别有十五种显扬五卷七页云：由差别故者：略有十五种极微。谓眼等根极微、有五种；色等境极微、有五种，地等界极微、有四种；法处所摄实有色极微、有一种。
建立极微杂集论六卷十页云：问：若诸极微无实体性；何故建立？答：为遣一合想故。若以觉慧分分分析所有诸色；尔时妄执一切诸色为一合想，即便舍离。由此顺入数取趣无我性故。又为悟入诸所有色非真实故。若以觉慧如是
似同法喻五种因明入正理论云：似同法喻、有其五种。一、能立法不成，二、所立法不成，三、俱不成，四、无合，五、倒合。能立法不成者：如说声常。无质碍故。诸无质碍，见彼是常；犹如极微。然彼极微、所成立法常性是
似同法喻五种因明入正理论云：似同法喻、有其五种。一、能立法不成，二、所立法不成，三、俱不成，四、无合，五、倒合。能立法不成者：如说声常。无质碍故。诸无质碍，见彼是常；犹如极微。然彼极微、所成立法常性是
似异法喻五种因明入正理论云：似异法喻，亦有五种。一、所立不遣，二、能立不遣，三、俱不遣，四、不离，五、倒离。似异法喻中所立不遣者：且如有言：诸无常者，见彼质碍；譬如极微。由于极微，所成立法常性不遣。彼