佛教 业道什么意思
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业道
如十业道中说。二解 成唯识论一卷十五页云：起身语思、有所造作；说名为业。是审决思所游履故；通生苦乐异熟果故；亦名为道。故前七业道、亦思为自性。或身语表，由思发故；假说为业。思所履故；说名业道。
三解 成业论十八页云：思复云何得名业道？思有造作，故名为业。复与善趣恶趣为道。通生彼故。得业道名。或所动身，是思业道。三种思业，依彼转故。
四解 俱舍论十七卷一页云：依何义名业道？颂曰：此中三、唯道，七、业亦道故。论曰：十业道中，后三唯道。业之道故；立业道名。彼相应思、说名为业。彼转故转，彼行故行；如彼势力而造作故。前七、是业。身语业故。亦业之道。思所游故。由能等起身语业思，托身语业为境转故。业业之道、立业道名。故于此中言业道者，具显业道、业、业道义。虽不同类，而一为余。于世典中，俱极成故。离杀等七，无贪等三，立业道名。类此应释。此加行后起，何缘非业道？为此依此，彼方转故。又前说此，摄粗品故。又若由此有减有增，令内外物有增有减；立为业道。异此不然。譬喻论师，执贪瞋等，即是意业。依何义释，彼名业道？应问彼师。然亦可言，彼是意业。恶趣道故，立业道名。或互相乘，皆名业道。
相关参考
业及业道分别瑜伽六十卷十四页云：复次思是业，非业道。杀生乃至绮语、亦业，亦业道。贪、恚、邪见、业道，非业。
思是业非业道大毗婆沙论一百十三卷二十一页云：问：何故不说思为业道？答：思、即是业。思所行故，名为业道。当知业道，非即是思。是故不说。如王所行，说名王路。而王路非王。此亦如是。思所行故，说名业道；而业道
思是业非业道大毗婆沙论一百十三卷二十一页云：问：何故不说思为业道？答：思、即是业。思所行故，名为业道。当知业道，非即是思。是故不说。如王所行，说名王路。而王路非王。此亦如是。思所行故，说名业道；而业道
十恶业道起处瑜伽六十卷十页云：复次杀生，邪行，妄语，离间，麤语，瞋恚，此六业道，有情处起，不与而取，贪欲业道，资财处起，绮语业道，名身处起，邪见业道，诸行处起。
三业与十业道相摄四句分别发智论十一卷一页云：三业，十业道，为三摄十，十摄三耶？答：应作四句。有业，非业道。谓业道所不摄身语业及意业。有业道，非业。谓后三业道。有业，亦业道。谓前七业道。有非业，非业道。
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十善业道根本加行后起差别大毗婆沙论一百十三卷九页云：今应显示十善业道根本加行后起三种差别。谓离十不善业道根本，即十善业道根本。离不善业道加行后起，即善业道加行后起。此复云何？犹如勤策，受具戒时，先整衣
十善业道根本加行后起差别大毗婆沙论一百十三卷九页云：今应显示十善业道根本加行后起三种差别。谓离十不善业道根本，即十善业道根本。离不善业道加行后起，即善业道加行后起。此复云何？犹如勤策，受具戒时，先整衣