佛教 业用差别证什么意思
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篇首语:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 业用差别证什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
业用差别证
此阿赖耶识第五证也。瑜伽五十一卷三页云:何故若无诸识俱转;业用差别、不应道理?谓若略说有四种业。一、了别器业,二、了别依业,三、了别我业,四、了别境业。此诸了别、刹那刹那、俱转可得。是故一识、于一刹那,有如是等业用差别,不应道理。相关参考
身受差别证此阿赖耶识第六证也。瑜伽五十一卷三页云:何故若无阿赖耶识;身受差别,不应道理。谓如有一、或如理思,或不如理;或无思虑,或随寻伺;或处定心,或不在定。尔时于身诸领受起,非一众多种种差别,彼应无
六处差别瑜伽九卷十九页云:眼处云何?谓眼识所依净色。由此于色,已见、现见、当见。如眼处,如是乃至意处,随其所应,尽当知。于一切处,应说三时业用差别。此亦二种。谓名色种子所摄受种子六处,及彼所生果六处。
六处差别瑜伽九卷十九页云:眼处云何?谓眼识所依净色。由此于色,已见、现见、当见。如眼处,如是乃至意处,随其所应,尽当知。于一切处,应说三时业用差别。此亦二种。谓名色种子所摄受种子六处,及彼所生果六处。
业用相似如同类中说。
业用相似如同类中说。
十清净相佛地经论四卷十页云:复次如是已说法界诸相甚深,业用甚深,处所甚深,相甚深者:谓离十种不清净过。当知即是十清净相。不清净过有十种者。一、差别过,二、杂染过,三、有行过,四、有为过,五、增减过,六
十二有支各有二种业用瑜伽十卷十页云:问:是诸有支,唯有次第与行为缘,乃至老死?更有余业用耶?答:即此业用,及于各别所行境中如其所应所有业用,当知是名第二业用。
十二有支各有二种业用瑜伽十卷十页云:问:是诸有支,唯有次第与行为缘,乃至老死?更有余业用耶?答:即此业用,及于各别所行境中如其所应所有业用,当知是名第二业用。
光明色相想瑜伽三十三卷十八页云:光明色相想者:谓于如前所说种种诸光明相,极善取已;即于彼相,作意思惟。又于种种诸有情类善不善等业用差别,善取其相。即于彼相,作意思惟。是名光明色相想。于此修习多修习故;
光明色相想瑜伽三十三卷十八页云:光明色相想者:谓于如前所说种种诸光明相,极善取已;即于彼相,作意思惟。又于种种诸有情类善不善等业用差别,善取其相。即于彼相,作意思惟。是名光明色相想。于此修习多修习故;