佛教 业为等无间法什么意思

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业为等无间法

品类足论六卷七页云:业为等无间法云何?谓若法、心为等无间。

相关参考

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非心为等无间法品类足论六卷五页云:非心为等无间法云何?谓除心为等无间心心所法,诸余心心所法;及除心为等无间心不相应行,诸余心不相应行;并色无为。是名非心为等无间法。

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心为等无间法品类足论六卷五页云:心为等无间法云何?谓心为等无间心心所法,若已生,若正生;及无想定,灭定,若已生,若正生。是名心为等无间法。

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心为等无间法品类足论六卷五页云:心为等无间法云何?谓心为等无间心心所法,若已生,若正生;及无想定,灭定,若已生,若正生。是名心为等无间法。

佛教 四善根差别什么意思

四善根差别大毗婆沙论六卷十六页云:问:此四善根,有何差别?答:所说品异,即是差别。复次名亦差别。谓此名煖,乃至此名世第一法。复次念住为等无间,名煖。煖为等无间,名顶。顶为等无间,名忍。忍为等无间,名世

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处善巧瑜伽二十七卷十六页云:处善巧者:谓眼、为增上缘,色为所缘,缘等无间灭、意为等无间缘,生起眼识、及相应法。耳为增上缘,声、为所缘缘,等无间灭意、为等无间缘,生起耳识、及相应法。如是乃至意、为等无间

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六识三缘生无性释二卷二十页云:如是六识三缘生者:此中眼识,眼为增上缘,色为所缘缘,无间灭识、为等无间缘。如说眼识从三缘生,如是耳等一一转识,各从别别三缘所生,生义平等。

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业为所缘法品类足论六卷七页云:业为所缘法云何?谓三识身及相应法、以业为所缘。是名业为所缘法。

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