佛教 业为所缘法什么意思
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篇首语:行为决定性格,性格决定命运。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 业为所缘法什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
业为所缘法
品类足论六卷七页云:业为所缘法云何?谓三识身及相应法、以业为所缘。是名业为所缘法。相关参考
非心为所缘法品类足论六卷五页云:非心为所缘法云何?谓除心为所缘意识及相应法,诸余意识及相应法;若五识身及相应法;若色无为心不相应行。是名非心为所缘法。
眼等触所生思界身足论上七页云:眼触所生思云何?谓眼及色为缘,生于眼识。三和合故触。触为缘思。此中眼为增上,色为所缘,眼触为因,眼触为集,眼触种类,眼触为缘,眼触所生作意相应,于眼所识色,诸思、等思、各
眼等触所生思界身足论上七页云:眼触所生思云何?谓眼及色为缘,生于眼识。三和合故触。触为缘思。此中眼为增上,色为所缘,眼触为因,眼触为集,眼触种类,眼触为缘,眼触所生作意相应,于眼所识色,诸思、等思、各
(名数)此行相有俱舍唯识之异义。俱舍以许直缘心外之境,故心外之境为所缘,心内之行相即所缘也。唯识不许直缘心外之境,必于心内现影像,以之为所缘更起能缘之相,申言之,即心内有能缘所缘之二相,所缘名相分,
(名数)此行相有俱舍唯识之异义。俱舍以许直缘心外之境,故心外之境为所缘,心内之行相即所缘也。唯识不许直缘心外之境,必于心内现影像,以之为所缘更起能缘之相,申言之,即心内有能缘所缘之二相,所缘名相分,
菩萨无性释一卷二页云:言菩萨者:菩提萨埵、为所缘境,故名菩萨。依弘誓语,立菩萨声。亦见余处用所缘境而说其名。如不净等为所缘境,二三摩地、说名不净,说名为空。或即彼心、为求菩提,有志有能;故名菩萨。二解
发心所缘瑜伽三十五卷九页云:又诸菩萨、缘大菩提、及缘有情一切义利,发心希求;非无所缘。是故发心、以大菩提及诸有情一切义利、为所缘境。
发心所缘瑜伽三十五卷九页云:又诸菩萨、缘大菩提、及缘有情一切义利,发心希求;非无所缘。是故发心、以大菩提及诸有情一切义利、为所缘境。
眼触所生思身集异门论十五卷三页云:云何眼触所生思身?答:眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故思。此中眼为增上,色为所缘;眼触为因,眼触等起,眼触种类,眼触所生,眼触所起,作意相应;于眼所识色,诸思
眼触所生思身集异门论十五卷三页云:云何眼触所生思身?答:眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故思。此中眼为增上,色为所缘;眼触为因,眼触等起,眼触种类,眼触所生,眼触所起,作意相应;于眼所识色,诸思