佛教 业比量什么意思
Posted 如来
篇首语：努力到无能为力，拼搏到感动自己本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 业比量什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
业比量
瑜伽十五卷十二页云：业比量者：谓以作用、比业所依。如见远物，无有动摇，鸟居其上；由是等事，比知是杌。若有动摇等事；比知是人。广迹住处，比知是象。曳身行处，比知是蛇。若闻嘶声；比知是马。若闻哮吼；比知师子。若闻咆勃；比知牛王。见、比于眼。闻、比于耳。嗅、比于鼻。尝、比于舌。触、比于身。识、比于意。水中见碍，比知有地。若见是处、草木滋润，茎叶青翠；比知有水。若见热灰；比知有火。丛林掉动，比知有风。瞑目执杖，进止问他，蹎蹶失路；如是等类，比知是盲。高声侧听，比知是聋。正信、聪叡、离欲、未离欲、菩萨、如来、如是等类，以业比度，如前应知。相关参考
梵语svārtha-anumāna。因明用语。又作「为自比量」。因明三比量之一。为「他比量」或「为他比量」之对称。即以仅仅自己相信之理由，欲成立所期主张之论式。所谓比量，系以已知之事物来推知未知之事物
梵语svārtha-anumāna。因明用语。又作「为自比量」。因明三比量之一。为「他比量」或「为他比量」之对称。即以仅仅自己相信之理由，欲成立所期主张之论式。所谓比量，系以已知之事物来推知未知之事物
梵语svārtha-anumāna。因明用语。又作「为自比量」。因明三比量之一。为「他比量」或「为他比量」之对称。即以仅仅自己相信之理由，欲成立所期主张之论式。所谓比量，系以已知之事物来推知未知之事物
梵语svārtha-anumāna。因明用语。又作「为自比量」。因明三比量之一。为「他比量」或「为他比量」之对称。即以仅仅自己相信之理由，欲成立所期主张之论式。所谓比量，系以已知之事物来推知未知之事物
似比量因明入正理论云：若似因智为先，所起诸似义智；名似比量。似因多种，如先已说。用彼为因，于似所比诸有智生，不能正解；名似比量。如疏八卷二十六页释。
似比量因明入正理论云：若似因智为先，所起诸似义智；名似比量。似因多种，如先已说。用彼为因，于似所比诸有智生，不能正解；名似比量。如疏八卷二十六页释。
因明用语。梵语parārthānumāna。又作他比、为他比量。为因明三比量之一。即以他许（问难者之同意）之法所立之量（论式）。依「自比量」确知自己（立论者）所立之义，更为破他所立之义，而以敌者（问难
因明用语。梵语parārthānumāna。又作他比、为他比量。为因明三比量之一。即以他许（问难者之同意）之法所立之量（论式）。依「自比量」确知自己（立论者）所立之义，更为破他所立之义，而以敌者（问难
因明用语。梵语parārthānumāna。又作他比、为他比量。为因明三比量之一。即以他许（问难者之同意）之法所立之量（论式）。依「自比量」确知自己（立论者）所立之义，更为破他所立之义，而以敌者（问难
因明用语。梵语parārthānumāna。又作他比、为他比量。为因明三比量之一。即以他许（问难者之同意）之法所立之量（论式）。依「自比量」确知自己（立论者）所立之义，更为破他所立之义，而以敌者（问难