佛教 业所乖诤什么意思
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篇首语：逆风的方向，更适合飞翔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 业所乖诤什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
业所乖诤
杂集论八卷九页云：云何业所乖诤？于受自业所得异熟时，善不善业、互违诤故。谓诸有情、由业乖诤，故名业所乖诤。随善恶业力，自所受异熟、爱不爱别故。相关参考
四法摄持圣教瑜伽十三卷十一页云：复次有四正法，摄持圣教。何等为四？一者、远离。二者、修习。三者、修果。四者、于圣教中无有乖诤。远离者：谓山林树下，空闲静室。修习者：谓住于彼，勤修二法。谓奢摩他，毘钵舍
四法摄持圣教瑜伽十三卷十一页云：复次有四正法，摄持圣教。何等为四？一者、远离。二者、修习。三者、修果。四者、于圣教中无有乖诤。远离者：谓山林树下，空闲静室。修习者：谓住于彼，勤修二法。谓奢摩他，毘钵舍
十二支业惑事摄分别瑜伽五十六卷十八页云：复次十二支中，二、业所摄。谓行及有。三、烦恼摄。谓无明、爱、取。当知所余，皆事所摄。又二业中，初是引业所摄。谓行。后、是生业所摄。谓有。三烦恼中，一、能发起引业
十二支业惑事摄分别瑜伽五十六卷十八页云：复次十二支中，二、业所摄。谓行及有。三、烦恼摄。谓无明、爱、取。当知所余，皆事所摄。又二业中，初是引业所摄。谓行。后、是生业所摄。谓有。三烦恼中，一、能发起引业
意思为：谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。见二种生死条。
即未来之生。相对于「前生」、「今生」。又作来世、来生、后世。佛教立三世因果轮回转生，以今生为前生之后生，而今生之苦乐多由前生之业因，后生之苦乐亦由今生之善恶业所造，故对今生之造业须谨慎行之，特别于净土
即未来之生。相对于「前生」、「今生」。又作来世、来生、后世。佛教立三世因果轮回转生，以今生为前生之后生，而今生之苦乐多由前生之业因，后生之苦乐亦由今生之善恶业所造，故对今生之造业须谨慎行之，特别于净土
即未来之生。相对于「前生」、「今生」。又作来世、来生、后世。佛教立三世因果轮回转生，以今生为前生之后生，而今生之苦乐多由前生之业因，后生之苦乐亦由今生之善恶业所造，故对今生之造业须谨慎行之，特别于净土
即未来之生。相对于「前生」、「今生」。又作来世、来生、后世。佛教立三世因果轮回转生，以今生为前生之后生，而今生之苦乐多由前生之业因，后生之苦乐亦由今生之善恶业所造，故对今生之造业须谨慎行之，特别于净土
业，指善恶业；果，即由业所感人、天、鬼、畜等之果报。又作业报。由业而报果，此乃自然之法理，称为「业果法然」。此外，业与果乃彼此相接相续者，业为因，果为报，因果接续，无穷无止。大佛顶首楞严经卷四（大一九