佛教 梵行已立什么意思
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篇首语：要真正了解一个人，需在不幸中考察他。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 梵行已立什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵行已立
瑜伽八十三卷十七页云：梵行已立者：谓于圣道，究竟修故；无复退失。所作已办者：谓一切结，永无余故；一切道果，已证得故。又云：梵行已立者：谓不还果，非梵行贪，此永断故。二解 大毗婆沙论一百二卷八页云：梵行已立者：谓无漏行已立。问：为学梵行已立？为无学梵行已立耶？答：学梵行已立；非无学梵行。所以者何？无学梵行，今始立故。
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指阿罗汉成道时，依无生智而诵出之四句偈，较常见者有「诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受后有」，或杂阿含经最常用之「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。其中，「生已尽」与「诸漏已尽」同义，意指
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《大般涅第十八卷》(第八品梵行 第四 大涅悉是一切佛秘藏) 大般涅 第八品 梵行 第四 大涅悉是一切佛秘藏 本主： 大涅甚奇、甚特、不可思。佛、法、僧不可思。菩菩提大般涅亦不可思。
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亦名：俗人入寺法立意、入寺法立意,子题：净刹,行事钞‧导俗化方篇：「明俗人士女入寺法。先出立意。息心静默，非喧乱所集，轨法施训，岂漏慢所践？且心栖相表，形异世仪。归奉凭趣，理存规则；故应其俯仰，识其履
无余依涅槃瑜伽九卷十五页云：又复此识、与一切受、任运灭故；所余因缘、先已灭故；不复相续，永灭无余。是名无余依涅槃界，究竟寂静处。亦名趣求涅槃者，于世尊所，梵行已立，究竟涅槃。二解 成唯识论十卷六页云：
四种解了行瑜伽八十三卷十七页云：复次我生已尽者：谓第八有等。梵行已立者：谓于圣道，究竟修故；无复退失。所作已办者：谓一切结，永无余故；一切道果，已证得故。不受后有者：谓于七有，亦永尽故。又我生已尽者：