佛教 根极微住相什么意思
Posted 舌根
篇首语：喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 根极微住相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
根极微住相
大毗婆沙论十三卷六页云：问：眼根极微、云何而住？为傍布住？为前后住耶？设尔；何失。若傍布住者；云何风吹不散？若前后住者；云何前不障后耶？有作是说：黑瞳子上、傍布而住；对治色境，如胡荽花。或如满器，水上散。问：若尔；何缘风吹不散？答：净色覆持，故吹不散。有余师说：黑瞳子中，前后而住。问：若尔；何故前不障后？答：体清净故；不相障碍。谓如是类所造净色，虽多积集；而不相障。如秋池水，以澄净故；细针堕中，而亦可见。耳根极微，住耳孔中。鼻根极微，住鼻孔中。如是三根，绕头而住；如冠花鬘。舌根极微，住在舌上；犹如半月。然于其中，如毛端量，无有舌根。身根极微，随身内外，次第而住。复有余师、以喻显示诸根极微、次第住相。眼根极微，黑瞳子上，如药杵头。耳根极微，住耳孔中，犹如灯器。鼻根极微，住鼻孔中，犹如人爪。舌根极微，住在舌上，犹如剃刀。身根极微，随身而住，犹如戟竖。女根极微，住女形中，犹如鼓[壴*桑]。男根极微，住男形上，犹如指环。佛于经中，亦以此喻、说诸根相。
相关参考
极微差别有十五种显扬五卷七页云：由差别故者：略有十五种极微。谓眼等根极微、有五种；色等境极微、有五种，地等界极微、有四种；法处所摄实有色极微、有一种。
极微差别有十五种显扬五卷七页云：由差别故者：略有十五种极微。谓眼等根极微、有五种；色等境极微、有五种，地等界极微、有四种；法处所摄实有色极微、有一种。
安住相瑜伽十一卷二十一页云：云何安住相？谓四识住。即识随色住等，如经广说。此所思惟，名安住相。
安住相瑜伽十一卷二十一页云：云何安住相？谓四识住。即识随色住等，如经广说。此所思惟，名安住相。
心安住相二十种如瑜伽二十卷十八页至二十一页广说。
心安住相二十种如瑜伽二十卷十八页至二十一页广说。
一类坚住相续而转世亲释四卷六页云：一类坚住相续转者：由相似故，名为一类。多时住故，说名坚住。诸有色识，相似多时相续而转。无性释四卷十页云：言一类者，是相似义。前后一类，无有变异，亦无间断；故名坚住。即
极微无方分瑜伽三卷二页云：又色聚亦有方分。极微亦有方分。然色聚有分，非极微。何以故？由极微即是分，此是聚色所有。非极微复有余极微，是故极微非有分。
极微无方分瑜伽三卷二页云：又色聚亦有方分。极微亦有方分。然色聚有分，非极微。何以故？由极微即是分，此是聚色所有。非极微复有余极微，是故极微非有分。
一实极微不成唯识二十论六页云：云何不成？颂曰：极微与六合，一应成六分。若与六同处；聚应如极微。论曰：若一极微，六方各与一极微合；应成六分。一处无容有余处故。一极微处，若有六微；应诸聚色，如极微量。展转