佛教 阿毘三佛陀什么意思
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篇首语：人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 阿毘三佛陀什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）Abhisaṁbuddha，译曰现等觉。佛成正觉也。玄应音义三曰：「阿惟三佛，此言讹也，正言阿毘三佛陀。阿毘，此译云现。三，此云等。佛陀，此云觉。名现等觉。」智度论三十八曰：「兜率天上如斋处，于彼末后受天乐，寿终后来下，末后受人乐，便成阿毘三佛。」相关参考
（术语）又曰阿毘三佛。译曰现等觉。显现正等知觉之义。佛智之异名。放光般若经二曰：「具足佛十八法，当成阿惟佛。」玄应音义三曰：「阿惟三佛，此言讹也，正言阿毘三佛陀。」见阿毘三佛陀条。
（术语）又曰阿毘三佛。译曰现等觉。显现正等知觉之义。佛智之异名。放光般若经二曰：「具足佛十八法，当成阿惟佛。」玄应音义三曰：「阿惟三佛，此言讹也，正言阿毘三佛陀。」见阿毘三佛陀条。
梵名Buddhasijha。音译作佛陀僧诃。印度无著菩萨之门人，通达密行，以高才闻名于世。玄奘所译之阿毘达磨杂集论十六卷，乃合揉无著之大乘阿毘达磨集论及师子觉之释者，为十支论之一。大唐西域记卷五阿瑜陀
梵名Buddhasijha。音译作佛陀僧诃。印度无著菩萨之门人，通达密行，以高才闻名于世。玄奘所译之阿毘达磨杂集论十六卷，乃合揉无著之大乘阿毘达磨集论及师子觉之释者，为十支论之一。大唐西域记卷五阿瑜陀
梵名Buddhasijha。音译作佛陀僧诃。印度无著菩萨之门人，通达密行，以高才闻名于世。玄奘所译之阿毘达磨杂集论十六卷，乃合揉无著之大乘阿毘达磨集论及师子觉之释者，为十支论之一。大唐西域记卷五阿瑜陀
梵名Buddhasijha。音译作佛陀僧诃。印度无著菩萨之门人，通达密行，以高才闻名于世。玄奘所译之阿毘达磨杂集论十六卷，乃合揉无著之大乘阿毘达磨集论及师子觉之释者，为十支论之一。大唐西域记卷五阿瑜陀
梵名Buddhavarman。又作佛陀跋摩。意译觉铠。西域人。自幼履操明直，聪悟拔群，博习三藏，尤善阿毘昙毘婆沙论，常诵持此部以为心要。后于刘宋元嘉年中来北凉。沙门道泰自葱岭附近获得阿毘昙毘婆沙论之梵
梵名Buddhavarman。又作佛陀跋摩。意译觉铠。西域人。自幼履操明直，聪悟拔群，博习三藏，尤善阿毘昙毘婆沙论，常诵持此部以为心要。后于刘宋元嘉年中来北凉。沙门道泰自葱岭附近获得阿毘昙毘婆沙论之梵
梵名Buddhavarman。又作佛陀跋摩。意译觉铠。西域人。自幼履操明直，聪悟拔群，博习三藏，尤善阿毘昙毘婆沙论，常诵持此部以为心要。后于刘宋元嘉年中来北凉。沙门道泰自葱岭附近获得阿毘昙毘婆沙论之梵
梵名Buddhavarman。又作佛陀跋摩。意译觉铠。西域人。自幼履操明直，聪悟拔群，博习三藏，尤善阿毘昙毘婆沙论，常诵持此部以为心要。后于刘宋元嘉年中来北凉。沙门道泰自葱岭附近获得阿毘昙毘婆沙论之梵