佛教 果相有法什么意思
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果相有法
瑜伽十六卷五页云：何等名为果相有法？谓从彼五因，若生，若得，若成，若办，若转；当知是名果相有法。相关参考
所观有法瑜伽十六卷一页云：何等名为所观有法？当知此法，略有五种。一、自相有法，二、共相有法，三、假相有法，四、因相有法，五、果相有法。如彼卷一页至五页广释。
所观有法瑜伽十六卷一页云：何等名为所观有法？当知此法，略有五种。一、自相有法，二、共相有法，三、假相有法，四、因相有法，五、果相有法。如彼卷一页至五页广释。
彼果相瑜伽七十八卷二十三页云：彼果相者：谓若世间若出世间诸烦恼断，及所引发世出世间诸果功德；如是名为得彼果相。
彼果相瑜伽七十八卷二十三页云：彼果相者：谓若世间若出世间诸烦恼断，及所引发世出世间诸果功德；如是名为得彼果相。
善观察所知果相如转依有四种相中说。
善观察所知果相如转依有四种相中说。
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相