佛教 杜多功德什么意思
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杜多功德
瑜伽二十五卷二十一页云：问：何故名为杜多功德？答：譬如世间或毛或毡，未鞭未弹未纷未擘；尔时相著，不软不轻，不任造作缕线毡褥。若鞭若弹若纷若擘；尔时分散，柔软轻妙，堪任造作缕线毡褥。如是行者，由饮食贪，于诸饮食，令心染著。由衣服贪。于诸衣服，令心染著。由敷具贪，于诸敷具，令心染著。彼由如是杜多功德，能净修治，令其纯直柔软轻妙，有所堪任，随顺依止，能修梵行。是故名为杜多功德。于饮食中，有美食贪，及多食贪，能障修善。为欲断除美食贪故；常期乞食，次第乞食。为欲断除多食贪故；但一座食，先止后食。于衣服中，有三种贪，能障修善。一、多衣贪，二、软触贪，三、上妙贪。为欲断除多衣贪故；但持三衣。为欲断除于诸衣服软触贪故；但持毳衣。为欲断除于诸衣服上妙贪故；持粪扫衣。于诸敷具，有四种贪，能障修善。一、喧杂贪，二、屋宇贪，三、倚乐卧乐贪，四、敷具贪。为欲断除喧杂贪故；住阿练若。为欲断除屋宇贪故；常居树下、回露、冢间。又为断除婬泆贪故；常住冢间。为欲断除倚乐卧乐贪故；常期端坐。为欲断除敷具贪故；处如常坐。是名成就杜多功德。相关参考
十二种或十三种杜多功德如成就杜多功德中说。
十二种或十三种杜多功德如成就杜多功德中说。
（术语）Dhūta，又作杜荼。与梵语头陀同，见头陀条。慧琳音义二曰：「杜多梵语也，古曰头陀。十二种苦行，具如本经所说也。」
（术语）Dhūta，又作杜荼。与梵语头陀同，见头陀条。慧琳音义二曰：「杜多梵语也，古曰头陀。十二种苦行，具如本经所说也。」
（术语）Dhūta，又作杜荼。与梵语头陀同，见头陀条。慧琳音义二曰：「杜多梵语也，古曰头陀。十二种苦行，具如本经所说也。」
（术语）Dhūta，又作杜荼。与梵语头陀同，见头陀条。慧琳音义二曰：「杜多梵语也，古曰头陀。十二种苦行，具如本经所说也。」
即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者，称十二法人。(一)在阿兰若处，即远离聚落，住空闲寂静处。(二)常行乞食，即于所得之食不生
即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者，称十二法人。(一)在阿兰若处，即远离聚落，住空闲寂静处。(二)常行乞食，即于所得之食不生
如来入于聚落乞食瑜伽八十六卷二十页云：由十因缘、如来入于聚落乞食。一者、当显杜多功德故。二者、为欲引彼一分，令入乞食故。三者、为欲以同事行、摄彼一分故。四者、为与未来众生、作大照明故。乃至令彼暂起触证
如来入于聚落乞食瑜伽八十六卷二十页云：由十因缘、如来入于聚落乞食。一者、当显杜多功德故。二者、为欲引彼一分，令入乞食故。三者、为欲以同事行、摄彼一分故。四者、为与未来众生、作大照明故。乃至令彼暂起触证