佛教 末那相应四种烦恼什么意思
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篇首语:人不在大小,马不在高低。人往高处走,水往低处流。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 末那相应四种烦恼什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
末那相应四种烦恼
瑜伽六十三卷十三页云:末那恒与四种任运烦恼相应。于一切时,俱起不绝,谓我我所行萨迦耶见、我慢、我爱、不共无明。是诸烦恼、与善不善无记识俱,而不相违。其性唯是隐没无记。任运而起。当知诸余、分别所起,随众缘力、差别而转。又与末那相应俱有遍行任运四种烦恼,世间治道,尚不能为损伏对治。何以故?已离欲者,犹现行故。随所生处,是诸烦恼,即此地摄。当知此地已离欲者,此地烦恼现行不绝。何以故?此诸烦恼,唯阿赖耶识种子所引;于一切时,任运而生。非所对治及能对治境界缘力差别转故。诸离欲者,世间治道,若现在前若不现前,此诸烦恼,现行不绝。若诸有学已见迹者,出世间道现在前时,此诸烦恼,不得现行。从彼出已;还复现行。善通达故;未永断故。若诸无学;此一切种,皆不现行。是诸烦恼、当知唯离非想非非想处欲故;一时顿断。非如余惑、渐渐而断。相关参考
十烦恼何识相应成唯识论六卷十一页云:此十烦恼,何识相应?藏识全无。末那有四。意识具十。五识唯三。谓贪瞋痴。无分别故。由称量等,起慢等故。
即唯识宗所立第七末那识之别称。此识为迷染之根本,以第八识为所依,以第八识之见分为所缘而生我执,常与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。(参阅「末那识」1941)p3840
即唯识宗所立第七末那识之别称。此识为迷染之根本,以第八识为所依,以第八识之见分为所缘而生我执,常与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。(参阅「末那识」1941)p3840
即唯识宗所立第七末那识之别称。此识为迷染之根本,以第八识为所依,以第八识之见分为所缘而生我执,常与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。(参阅「末那识」1941)p3840
即唯识宗所立第七末那识之别称。此识为迷染之根本,以第八识为所依,以第八识之见分为所缘而生我执,常与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。(参阅「末那识」1941)p3840
末那心所何地所系成唯识论五卷二页云:末那心所、何地系耶?随彼所生,彼地所系。谓生欲界现行末那相应心所,即欲界系;乃至有顶,应知亦然。任运恒缘自地藏识,执为内我;非他地故。若起彼地异熟藏识现在前者;名生
末那心所何地所系成唯识论五卷二页云:末那心所、何地系耶?随彼所生,彼地所系。谓生欲界现行末那相应心所,即欲界系;乃至有顶,应知亦然。任运恒缘自地藏识,执为内我;非他地故。若起彼地异熟藏识现在前者;名生
无染污意三位中有成唯识论五卷三页云:此中有义、末那唯有烦恼障俱。圣教皆言三位无故。又说四惑恒相应故。又说为识杂染依故。有义、彼说教理相违。出世末那、经说有故。无染意识、如有染时,定有俱生不共依故。论说
无染污意三位中有成唯识论五卷三页云:此中有义、末那唯有烦恼障俱。圣教皆言三位无故。又说四惑恒相应故。又说为识杂染依故。有义、彼说教理相违。出世末那、经说有故。无染意识、如有染时,定有俱生不共依故。论说
四种婬相应贪瑜伽二十六卷二十一页云:婬相应贪,复有四种。一、显色贪。二、形色贪。三、妙触贪。四、承事贪。