佛教 未得为得什么意思
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篇首语：业精于勤，荒于嬉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 未得为得什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
未得为得
瑜伽八十六卷四页云：最初能得先所未得预流果故；当知是名未得为得。相关参考
四胜进瑜伽八十六卷四页云：复次，于诸行中，如理修者有四胜进，谓胜进想，略有三种：一、未得为得，二、未会为会，三、未证为证。若为获得现法乐住，名第四胜进。最初能得先所未得预流果故，当知是名未得为得；即此
四胜进瑜伽八十六卷四页云：复次，于诸行中，如理修者有四胜进，谓胜进想，略有三种：一、未得为得，二、未会为会，三、未证为证。若为获得现法乐住，名第四胜进。最初能得先所未得预流果故，当知是名未得为得；即此
三求集异门论四卷十三页云：三求者：一、欲求。二、有求。三、梵行求。欲求云何？答：住欲有者，于欲界法，未得为得，诸求、随求、平等随求、悕求、欣求、思求、勤求；是谓欲求。有求云何？答：住色无色有者，于色无
三求集异门论四卷十三页云：三求者：一、欲求。二、有求。三、梵行求。欲求云何？答：住欲有者，于欲界法，未得为得，诸求、随求、平等随求、悕求、欣求、思求、勤求；是谓欲求。有求云何？答：住色无色有者，于色无
四种修道瑜伽九十二卷六页云：为得未得明与解脱，当知略有四种修道。谓修根故；能正修身。修身所引善行修故；能正修戒。修戒所引念住觉支、无倒修故；能修心、慧。
四种修道瑜伽九十二卷六页云：为得未得明与解脱，当知略有四种修道。谓修根故；能正修身。修身所引善行修故；能正修戒。修戒所引念住觉支、无倒修故；能修心、慧。
三见瑜伽八十六卷八页云：又发如是调柔心者，谓有三见。一者、若依彼而转。二者、若由彼遍知。三者、若应所引发。依彼而转者：谓于诸谛未得现观，为得现观，依彼胜解俱行，极善串习正见而转。由彼遍知者：谓依随顺现
三见瑜伽八十六卷八页云：又发如是调柔心者，谓有三见。一者、若依彼而转。二者、若由彼遍知。三者、若应所引发。依彼而转者：谓于诸谛未得现观，为得现观，依彼胜解俱行，极善串习正见而转。由彼遍知者：谓依随顺现
资粮位成唯识论七卷二十一页云：三、资粮位。谓从为得谛现观故，发起决定胜善法欲，乃至未得顺决择分，所有善根，名资粮位。能远资生根本位故。二解 成唯识论九卷三页云：初资粮位、其相云何？颂曰：乃至未起识，求
大欲瑜伽八十九卷八页云：于大人所，欲求广大利养恭敬；故名大欲。二解 俱舍论二十二卷十二页云：于所未得衣服等事，求妙求多；名为大欲。三解 法蕴足论八卷十一页云：云何大欲？谓多贪者，为得广大财利等故，而起