佛教 未来色什么意思
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未来色
集异门论十一卷二页云：云何未来色？答：若色、未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是名未来色。相关参考
有过去色有未来色有现在色瑜伽六卷七页云：复虽说言：有过去色，有未来色，有现在色，如是乃至识亦尔者；此亦依三种行相，密意故说。谓因相，自相，果相。依彼因相，密意说有未来。依彼自相，密意说有现在。依彼果相
有过去色有未来色有现在色瑜伽六卷七页云：复虽说言：有过去色，有未来色，有现在色，如是乃至识亦尔者；此亦依三种行相，密意故说。谓因相，自相，果相。依彼因相，密意说有未来。依彼自相，密意说有现在。依彼果相
有漏色品类足论八卷五页云：有漏色云何？谓若诸色，有漏有取；于此诸色，若过去，若未来，若现在或欲或贪或瞋或痴，或随一一心所随烦恼，应生时生；是名有漏色。
有漏色品类足论八卷五页云：有漏色云何？谓若诸色，有漏有取；于此诸色，若过去，若未来，若现在或欲或贪或瞋或痴，或随一一心所随烦恼，应生时生；是名有漏色。
指连亘过去、现在、未来三时而论究一切事法。成实论论门品（大一二‧二四八中）：「三时论门，若于此事中，说名为色，若色曾有、当有、今有，皆名为色。识亦如是，若识曾知、当知、今知，皆名为识。如此等，名三时论
指连亘过去、现在、未来三时而论究一切事法。成实论论门品（大一二‧二四八中）：「三时论门，若于此事中，说名为色，若色曾有、当有、今有，皆名为色。识亦如是，若识曾知、当知、今知，皆名为识。如此等，名三时论
意思为：声闻乘四果中的第三果名，华译为不还，或是不来，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做不还。
又作断见。即主张众生死后完全断灭。为印度外道所执六十二见中，依后际（未来）而起之分别见。计有七种断灭，故又称七种断灭论、七断灭论。即谓此四大、六入父母所生之身为无常，死后终归于断灭。复谓生于欲界天、色
又作断见。即主张众生死后完全断灭。为印度外道所执六十二见中，依后际（未来）而起之分别见。计有七种断灭，故又称七种断灭论、七断灭论。即谓此四大、六入父母所生之身为无常，死后终归于断灭。复谓生于欲界天、色
为有关涅槃之不同见解。乃外道所执六十二见中，依后际（未来）所起之分别见。计有五种，故又作五种现法涅槃论、五现法涅槃论。即主张于现在之五欲自恣受乐，故此欲界即为涅槃；复主张色界初禅天、二禅天、三禅天、四