佛教 未来无有等无间缘什么意思
Posted 一下吧
篇首语:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 未来无有等无间缘什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
未来无有等无间缘
大毗婆沙论十一卷四页云:评曰:应作是说:未来无有等无间缘。所以者何?等无间缘,不杂乱住;未来世法,杂乱住故。等无间缘,次第而住;未来世法,无次第故。等无间缘,依开避义立;未来世法,无开避义故。复次若未来有等无间缘。则欲修善者,应常作善;欲作恶者,应常作恶;然今现见欲修善者,后便作恶;如天授等。欲作恶者,后便作善;如指鬘等。故未来世,决定无有等无间缘。相关参考
二心展转相缘大毗婆沙论十卷八页云:颇有二心,展转相缘耶?答:有。如有心起,无未来心,即思惟此,起第二心。乃至广说。问:此中但应:总答言有。不应更说,如有等言。所以者何?如说若法,与彼法为所缘,此法,与
等无间缘性俱舍论七卷一页云:除阿罗汉临涅槃时、最后心心所法,诸余已生心心所法、是等无间缘性。此缘生法、等而无间;依是义立等无间名。由此色等皆不可立等无间缘。不等生故。谓欲界色、或无间生欲界色界二无表色
不相应行非等无间缘大毗婆沙论十一卷五页云:问:何故不相应行,非等无间缘?答:若法、相应,有所依,有行相,有警觉,有所缘;彼法可立等无间缘。不相应行不尔;故非等无间缘。有说:等无间缘,现前无乱。不相应行
不相应行非等无间缘大毗婆沙论十一卷五页云:问:何故不相应行,非等无间缘?答:若法、相应,有所依,有行相,有警觉,有所缘;彼法可立等无间缘。不相应行不尔;故非等无间缘。有说:等无间缘,现前无乱。不相应行
色等不可立等无间缘俱舍论七卷一页云:此缘生法,等而无间,依是义立等无间名。由此色等,皆不可立等无间缘。不等生故。谓欲界色,或无间生欲界色界二无表色,或无间生欲界无漏二无表色。以诸色法,杂乱现前。等无间
等无间缘义大毗婆沙论十卷十七页云:已说体相;所以今当说。问:何故名曰等无间缘?答:此缘能引等无间法,是故名曰等无间缘。问:前后刹那诸心所法、或多或少;云何名等?如欲界心所多,非色界。色界心所多;非无色
等无间缘依成唯识论四卷八页云:三、等无间缘依。谓前灭意。诸心心所、皆托此依。离开导根、必不起故。又如开导依中说。
意思为:四缘之一。见四缘条。
入出息念能治缘三世境障定寻伺瑜伽九十八卷十九页云:复次正勤修习入出息念诸瑜伽师,于缘过去诸行寻伺,能令无间所生等持有间缺者,速得损减。于缘未来诸行寻伺,能令无间所生等持有间缺者,速得止息。于缘现在诸行
入出息念能治缘三世境障定寻伺瑜伽九十八卷十九页云:复次正勤修习入出息念诸瑜伽师,于缘过去诸行寻伺,能令无间所生等持有间缺者,速得损减。于缘未来诸行寻伺,能令无间所生等持有间缺者,速得止息。于缘现在诸行