佛教 有顶定想什么意思
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篇首语：生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有顶定想什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有顶定想
杂集论一卷九页云：有顶定想者：谓彼想不明利；不能于境图种种相；故名无相想。相关参考
无相想如想自性中说。二解 杂集论一卷九页云：无相想者：谓前所除想。即不善言说想，无相界定想，有顶定想，名无相想。不善言说想者：谓未学语言故，虽有色起想，而不能了此名为色。故名无相想。无相界定想者：谓离
无相想如想自性中说。二解 杂集论一卷九页云：无相想者：谓前所除想。即不善言说想，无相界定想，有顶定想，名无相想。不善言说想者：谓未学语言故，虽有色起想，而不能了此名为色。故名无相想。无相界定想者：谓离
有相想集论一卷四页云：何等有相想？谓除不善言说，无想界定，及有顶定想，所余诸想。释云：不善言说想者：谓未学语言故；虽于色起想；而不能了此名为色。故名无相想。无相界定想者：谓离色等一切相，无相涅槃想故；
有相想集论一卷四页云：何等有相想？谓除不善言说，无想界定，及有顶定想，所余诸想。释云：不善言说想者：谓未学语言故；虽于色起想；而不能了此名为色。故名无相想。无相界定想者：谓离色等一切相，无相涅槃想故；
意思为：天名，色界之第四重，本名色究竟天，因处于有形世界的最高顶，故称有顶。
欲界与有顶无圣道大毗婆沙论一百六十二卷一页云：非想非非想处、惟有二种。谓除无漏。欲界、有顶、无圣道故。问：何故彼二地、无圣道耶？答：非田，非器，乃至广说。复次欲界、非定地，非修地，非离染地。有顶、味钝
欲界与有顶无圣道大毗婆沙论一百六十二卷一页云：非想非非想处、惟有二种。谓除无漏。欲界、有顶、无圣道故。问：何故彼二地、无圣道耶？答：非田，非器，乃至广说。复次欲界、非定地，非修地，非离染地。有顶、味钝
指有顶地之惑。又作非想之惑。据俱舍论卷二十四载，有顶地为三界九地中之最上地，于此地所起之惑，有见惑、修惑二种，其中，见惑于见道一时断之，修惑则于修道时，先以六行观断除下八地之七十二品惑业，次以无漏智断
指有顶地之惑。又作非想之惑。据俱舍论卷二十四载，有顶地为三界九地中之最上地，于此地所起之惑，有见惑、修惑二种，其中，见惑于见道一时断之，修惑则于修道时，先以六行观断除下八地之七十二品惑业，次以无漏智断
指有顶地之惑。又作非想之惑。据俱舍论卷二十四载，有顶地为三界九地中之最上地，于此地所起之惑，有见惑、修惑二种，其中，见惑于见道一时断之，修惑则于修道时，先以六行观断除下八地之七十二品惑业，次以无漏智断