佛教 有障过什么意思
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有障过
瑜伽二十一卷三页云：云何有障过？谓如有一，虽生中国；广说如前。亦值诸佛出现于世，遇诸善友说正法者。而性愚钝，顽騃无知。又复瘖，以手代言。无力能了善说恶说所有法义。或复造作诸无间业。或复长时起诸烦恼。是名有障过。相关参考
诸障过患瑜伽三十一卷十三页云：云何遍知诸障过患？谓遍了知此障有故；于其四种，未证不证，已证，退失；败坏瑜伽所有加行。有染污住，有苦恼住。自毁毁他。身坏命终，生诸恶趣。是名遍知诸障过患。
有罚有障俱法蕴足论一卷十二页云：言有罚者：谓有女人，自无眷属，又非婬女；若有凌逼；为王所知；或杀或缚，或复驱摈，或夺资财。名为有罚。言有障者：谓有女人，身居卑贱。虽无亲族；而有主碍。名为有障。有障罚俱
有罚有障俱法蕴足论一卷十二页云：言有罚者：谓有女人，自无眷属，又非婬女；若有凌逼；为王所知；或杀或缚，或复驱摈，或夺资财。名为有罚。言有障者：谓有女人，身居卑贱。虽无亲族；而有主碍。名为有障。有障罚俱
修习转摄论三卷十三页云：三、修习转。谓犹有障；一切相不显现、真实显现故。乃至十地。世亲释九卷十页云：修习转、谓犹有障者：由所知障、说名有障。一切相不显现等者：谓此转依、乃至十地，一切有相、不复显现；唯
修习转摄论三卷十三页云：三、修习转。谓犹有障；一切相不显现、真实显现故。乃至十地。世亲释九卷十页云：修习转、谓犹有障者：由所知障、说名有障。一切相不显现等者：谓此转依、乃至十地，一切有相、不复显现；唯
（术语）道场禁女人之入。盖于修道有障害故也。
（术语）道场禁女人之入。盖于修道有障害故也。
（术语）道场禁女人之入。盖于修道有障害故也。
（术语）道场禁女人之入。盖于修道有障害故也。
指肉眼、天眼与慧眼。(一)肉眼（梵mājsa-caksus），肉眼能照显露而无有障碍之有见诸色。(二)天眼（梵divya-caksus），天眼能照显露、不显露之有障、无障之有见诸色。(三)慧眼（梵pr