佛教 有资生具不施求者戒什么意思
Posted 菩萨
篇首语：天无一月雨，人无一世穷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有资生具不施求者戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有资生具不施求者戒
瑜伽四十一卷十六页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；有饮食等资生众具，见有求者，来正希求饮食等事。怀嫌恨心，怀恚恼心，而不给施。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠放逸，不能施与；非染违犯。无违犯者；若现无有可施财物；若彼希求不如法物，所不宜物；若欲方便调彼伏彼，广说如前；若来求者，王所匪宜，将护王意；若护僧制；而不惠施。皆无违犯。相关参考
不施求法者法戒瑜伽四十一卷三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他来求法，怀嫌恨心，怀恚恼心，嫉妒变异，不施其法。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由嬾惰懈怠忘念无记之心，不施其法；是名有犯。有所违越。非
不施求法者法戒瑜伽四十一卷三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他来求法，怀嫌恨心，怀恚恼心，嫉妒变异，不施其法。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由嬾惰懈怠忘念无记之心，不施其法；是名有犯。有所违越。非
方便不施瑜伽三十九卷十三页云：云何菩萨方便不施？谓诸菩萨、不忍直言遣来求者，谓我不能惠施于汝。要当施设方便善巧，晓喻发遣。云何施设方便善巧？谓诸菩萨、先于所畜一切资具，一切施物，为作净故；以净意乐、舍
方便不施瑜伽三十九卷十三页云：云何菩萨方便不施？谓诸菩萨、不忍直言遣来求者，谓我不能惠施于汝。要当施设方便善巧，晓喻发遣。云何施设方便善巧？谓诸菩萨、先于所畜一切资具，一切施物，为作净故；以净意乐、舍
亦名：讥诃教尼人戒缘起、讥教尼人戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，尼闻教授师来，出迎供给，六群生嫉，云彼无实，但为食故教授尼也。比丘以过白佛，因而制戒。」（含注戒本卷中‧九‧六）
亦名：讥诃教尼人戒开缘、讥教尼人戒开缘,行事钞‧随戒释相篇：「不犯者，其事实尔，为供养故，教授诵经受经若问；若戏，若错；一切不犯。」资持记释云：「不犯中，初至若问，并约事实；为供养字贯通下四。戏错二种
亦名：犯初篇已戒之有无,子题：比丘犯四重已不名比丘、四种比丘、比丘四种、毕竟到道、示道、受道、污道、犯初众罪、舍律仪、别解脱律仪是比丘、无漏律仪非比丘,行事钞‧篇聚名报篇：「问：『上言若犯此法，名为断
亦名：讥诃教尼人戒制意、讥教尼人戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）讥诃教尼人戒二十三。然备德被差，慈心教授，情存为法，不悕厚味。今见他获利，内生嫉妒，发言讥诃，恼乱贤善。脱由斯败，事绝兼济。损处
二转依果具不思议善常安乐诸德成唯识论十卷十四页云：此转依果，又不思议。超过寻思言议道故。微妙甚深，自内证故。非诸世间喻所喻故。此又是善。白法性故。清净法界，远离生灭，极安隐故。四智心品，妙用无方，极巧
（杂语）衣食住之具，以资助人之生命者。法华经法师功德品曰：「资生业等，皆顺正法。」智度论十九曰：「正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。」