佛教 有贪心及离贪心什么意思
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有贪心及离贪心
俱舍论二十六卷五页云：有贪心者：二义有贪。一、贪相应，二、贪所系。贪相应心，具由二义。余有漏心，唯贪所系。有说：经言有贪心者，唯说第一贪相应心。离贪心者，谓治贪心。若贪不相应名离贪心者：余惑相应者，应得离贪名。若尔；有心非贪对治，不染污性，应许此心非有贪心离贪心等。是故应许余师所说为贪所系名有贪心。乃至有痴离痴亦尔。前说一切贪所系心，皆名有贪心；贪系是何义？若贪得随故；有学无漏心，应名有贪。贪得随故。若贪所缘故；无学有漏心，应名有贪。贪所缘故。若不许彼为贪所缘；云何彼心可成有漏。若谓由为共相惑缘；应名有痴。痴所缘故。然他心智，不缘贪得，亦不可说缘缘心贪。宁知他心是有贪等。故非贪系名有贪心。若尔；云何今详经意，贪相应故；名有贪心。贪不相应，名离贪等。若尔；何故余契经言：离贪瞋痴心，不还堕三有。依离得说，故无有过。岂不于前已破。此说余惑相应者，应得，离贪名。彼亦与贪不相应故。若依此意；许亦无违。然不说为离贪心者；彼属有瞋有痴等故。二解 大毗婆沙论一百五十一卷四页云：由二义故，心名有贪。一、与贪相应，二、为贪所系。若惟贪相应故名有贪心；则瞋等相应品，及有漏善，无覆无记，应名离贪心。然彼亦名有贪心。贪所系故。虽由二义，心名有贪；此中但依相应义说，无杂乱故。亦由二义，心名离贪。一、贪不相应，二、是贪对治。若惟贪不相应，名离贪心者；则瞋等相应品，亦应名离贪心。然彼不应名离贪心。有染污故。虽由二义，心名离贪；此中但依贪对治说。无杂乱故。有瞋离瞋等，皆准此知。是故此中应作是说：有贪心者：谓贪相应。离贪心者：谓贪对治。
相关参考
有贪心与离贪心等如大毗婆沙论一百九十卷四页至八页广说。
有贪心与离贪心等如大毗婆沙论一百九十卷四页至八页广说。
据俱舍论卷二十六载，与贪相应及贪所系属之心，称为有贪心；而不与贪相应之余善心及无覆心，称为离贪心。p2442
据俱舍论卷二十六载，与贪相应及贪所系属之心，称为有贪心；而不与贪相应之余善心及无覆心，称为离贪心。p2442
据俱舍论卷二十六载，与贪相应及贪所系属之心，称为有贪心；而不与贪相应之余善心及无覆心，称为离贪心。p2442
据俱舍论卷二十六载，与贪相应及贪所系属之心，称为有贪心；而不与贪相应之余善心及无覆心，称为离贪心。p2442
为「有贪心」之对称。指远离贪欲烦恼之善心。俱舍论卷二十六（大二九‧一三五下）：「离贪心者，谓治贪心；若贪不相应，名离贪心者。（中略）聚心者谓善心，此于所缘不驰散故。」p6717
为「有贪心」之对称。指远离贪欲烦恼之善心。俱舍论卷二十六（大二九‧一三五下）：「离贪心者，谓治贪心；若贪不相应，名离贪心者。（中略）聚心者谓善心，此于所缘不驰散故。」p6717
为大日经卷一住心品所说妄心六十心之一。又称有贪心。即随顺染法，染著前境而污染净心之心。若观查贪心实相，得以对治此心。大日经疏卷二（大三九‧五九六中）：「云何贪心？谓随顺染法者；谓染著前境，即是染污净心
为大日经卷一住心品所说妄心六十心之一。又称有贪心。即随顺染法，染著前境而污染净心之心。若观查贪心实相，得以对治此心。大日经疏卷二（大三九‧五九六中）：「云何贪心？谓随顺染法者；谓染著前境，即是染污净心