佛教 有诤无诤诸法差别什么意思
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有诤无诤诸法差别
瑜伽六十五卷十二页云：复次，由五相故；建立有诤诸法差别。何等为五？谓由事故，因缘故，自性故，助伴故，等起故。此中五取蕴，名有诤法事。若爱味染著，爱味耽著；名诤因缘。若无常性，苦性，变坏法性；名有诤自性。即于此诤，无智愚痴；名诤助伴。由此因缘，五黑品转；名为等起。谓斗讼违诤耽著诸欲诸见所生，或余种类；是初黑品。若随所有诸烦恼缠，无有羞耻，多安住性；是第二黑品。若有沙门或婆罗门，违逆正道所欲苦行及余信解，自饿投火坠高巖等；是第三黑品。若有现行身语及意一切恶行；是第四黑品。欣乐后有；是第五黑品。此中最初，由生怨恨发愤心故；不安隐住。第二由诸烦恼内烧然故；不安隐住。第三由自誓愿，虚受劬劳无义苦故；不安隐住。第四生恶趣故；不安隐住。第五生老死等，众苦合故；不安隐住。此中五取蕴有诤事，与诤自性及彼因缘助伴等起，共相依故；名有诤法。又由五相，建立无诤诸法差别。与上相违，应知其相。此中五无取蕴无诤事，由诤自性及彼因缘助伴等起，于彼法中，不可得故；名无诤法。相关参考
有诤无诤法瑜伽一百卷十七页云：能与当来生等众苦为生因故；于现法中有罪性故；名为有诤。与此相违，名为无诤。
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五事有诤无诤等分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有诤？几无诤？答：相、通二种。一、唯有诤。二、唯无诤。如有漏无漏，此中道理，当知亦尔。如有诤，无诤；如是有爱味，无爱味，依耽嗜，依出离，当知亦尔
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凡二卷。南朝陈代慧思撰。收于大正藏第四十六册。阐说天台宗之禅观。谓欲学一切佛法须先持净戒，勤修禅定，而能得无量佛法功德。p6305
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品分差别瑜伽一百卷十五页云：云何建立品分差别？当知建立所治能治二品差别。谓染、不染法，下劣、胜妙法，麤、细法，执受、非执受法，有色、无色法，有见、无见法，有对、无对法，有为、无为法，有漏、无漏法，有诤
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所知诸法差别瑜伽六十九卷八页云：复次由五种相，建立所知诸法差别，何等为五？一、由事故，二、由品业差别故，三、由智依处差别故，四、由智差别故，五、由摄余智差别故。云何由事故？谓略说一切有为、无为、名所知
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