佛教 有计为无见什么意思
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篇首语：赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有计为无见什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有计为无见
大毗婆沙论九卷四页云：若有无见，于五见，何见摄？何见所断？答：邪见摄。此有四种。若谓无苦；见苦所断。若谓无集；见集所断。若谓无灭；见灭所断。若谓无道；见道所断。问：何谓为有？答：四圣谛。问：何缘外道，拨无四谛？答：彼执有我故；便拨无四谛。彼作是言：色等五蕴，是我，非苦；便拨苦谛。我无有因；便拨集谛。我常不灭；便拨灭谛。我无对治；便拨道谛。如善说法者，知色等五蕴，是苦非我，便信苦谛；此苦有因，便信集谛；此苦可灭，便信灭谛；苦有对治，便信道谛。此中邪见摄者：显彼自性。拨无实有四圣谛故。此有四种；广说乃至若谓无道。见道所断者：显彼对治。见四谛时，永断彼故。余如前说。相关参考
乐计为苦见大毗婆沙论八卷十五页云：若乐苦见，于五见，何见摄？何见所断？答：邪见摄。见灭所断。问；何谓为乐？答：胜义乐，唯涅槃。问：何缘外道，谓涅槃苦？答：彼作是说：一根坏时，尚生于苦；况涅槃中诸根皆坏
乐计为苦见大毗婆沙论八卷十五页云：若乐苦见，于五见，何见摄？何见所断？答：邪见摄。见灭所断。问；何谓为乐？答：胜义乐，唯涅槃。问：何缘外道，谓涅槃苦？答：彼作是说：一根坏时，尚生于苦；况涅槃中诸根皆坏
无见瑜伽八十四卷二十页云：无见者：于现见现前。二解 杂集论三卷七页云：云何无见？几是无见？为何义故，观无见耶？谓有见相违，是无见义。一切皆是无见。或随所应。为舍执著非眼境我故；观察无见。
无见瑜伽八十四卷二十页云：无见者：于现见现前。二解 杂集论三卷七页云：云何无见？几是无见？为何义故，观无见耶？谓有见相违，是无见义。一切皆是无见。或随所应。为舍执著非眼境我故；观察无见。
（术语）唯识论所明菩萨乘之见道，有真见道相见道之二。于世第一法之后念生无漏之根本智，断分别起二障之位为无见道，于次一念证所显真理之位为解脱道，此二道称为真见道。次生后得智分别思想所证之真理，谓之相见
（术语）唯识论所明菩萨乘之见道，有真见道相见道之二。于世第一法之后念生无漏之根本智，断分别起二障之位为无见道，于次一念证所显真理之位为解脱道，此二道称为真见道。次生后得智分别思想所证之真理，谓之相见
(一)指断、常二见中之断见。系否定因果之理，主张无善恶之报，故称为无见。大毘婆沙论卷三十八（大二七‧一九八中）：「无见法，生、住、老、无常，当言无见耶？有见耶？答：『应言无见。』」又法本不有，强视无有
(一)指断、常二见中之断见。系否定因果之理，主张无善恶之报，故称为无见。大毘婆沙论卷三十八（大二七‧一九八中）：「无见法，生、住、老、无常，当言无见耶？有见耶？答：『应言无见。』」又法本不有，强视无有
(一)指断、常二见中之断见。系否定因果之理，主张无善恶之报，故称为无见。大毘婆沙论卷三十八（大二七‧一九八中）：「无见法，生、住、老、无常，当言无见耶？有见耶？答：『应言无见。』」又法本不有，强视无有
(一)指断、常二见中之断见。系否定因果之理，主张无善恶之报，故称为无见。大毘婆沙论卷三十八（大二七‧一九八中）：「无见法，生、住、老、无常，当言无见耶？有见耶？答：『应言无见。』」又法本不有，强视无有