佛教 阿育王役使鬼神什么意思
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（传说）王建八万四千塔时，欲一夜成功之，遂役使夜叉。见阿育王经一。杂阿含经二十三。相关参考
（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：「昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉
（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：「昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉
（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：「昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉
（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：「昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉
又作邪禅。如为役使鬼神而修禅定，是违逆正理之禅，能损害正道，称为魔禅。摩诃止观卷八下（大四六‧一一六下）：「习魔精进，求名闻故，得于魔禅，昧于鬼法，乐于魔慧，分别见网。」p6889
又作邪禅。如为役使鬼神而修禅定，是违逆正理之禅，能损害正道，称为魔禅。摩诃止观卷八下（大四六‧一一六下）：「习魔精进，求名闻故，得于魔禅，昧于鬼法，乐于魔慧，分别见网。」p6889
左慈，字元放，东汉末三国初庐江（今属安徽）人。据《后汉书‧左慈传》、《三国志‧魏志》、《抱朴子内篇》载，其少好道术，居天柱山，得石室丹经、六甲神术，明五经，通星相，能役使鬼神，坐致行厨；能变现鲈鱼、隐
时荷（?－374年），字道阳，晋朝巨鹿（今河北平乡县）人。据《历世真仙体道通鉴》卷二七、《太上灵宝净明宗教录》载，少时出家为道士，自称入四明山遇神人传授胎息众妙之术，能辟榖不寐，役使鬼神，驱除邪魅，点
张道凝，明人，自号颠仙。《四川总志》载，其为古夜郎后裔，年十九，遇异人授以洞天律法，遂出家为道士。修行多年，能役使鬼神，与熙真子交甚密，阐论三教原大旨于紫霞宫，门人咸敬服。
指天地之善神，能护持佛法、拥护国土。包括梵天、帝释、地祇、龙王、十六善神等。为「恶鬼神」之对称。据金光明经鬼神品载，金刚密迹鬼神之诸王、散脂大将、禅那英鬼、紧那罗、阿耨达龙王、沙竭罗龙王、阿修罗王、迦