佛教 有种子性证什么意思
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篇首语：学者之所以是学者，不是因为他博学，而是因为他一直保有求知欲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有种子性证什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有种子性证
此阿赖耶识第四证也。瑜伽五十一卷三页云：何故若无阿赖耶识；有种子性，不应道理？谓六识身，展转异故。所以者何？从善无间，不善性生。不善无间，复善性生。从二无间，无记性生。劣界无间，中界生。中界无间，妙界生。如是妙界无间，乃至劣界生。有漏无间，无漏生。无漏无间，有漏生。世间无间，出世生。出世无间，世间生。非如是相有种子性应正道理。又彼诸识，长时间断；不应相续长时流转。是故此亦不应道理。相关参考
有明了性证此阿赖耶识第三证也。瑜伽五十一卷二页云：何故若无诸识俱转；与眼等识，同行意识明了体性，不可得耶？谓或有时，忆念过去曾所受境；尔时意识，行不明了。非于现境，意现行时，得有如是不明了相。是故应许
有明了性证此阿赖耶识第三证也。瑜伽五十一卷二页云：何故若无诸识俱转；与眼等识，同行意识明了体性，不可得耶？谓或有时，忆念过去曾所受境；尔时意识，行不明了。非于现境，意现行时，得有如是不明了相。是故应许
即本来含藏之种子。略作本有种。又作本性住种。谓阿赖耶识（第八识）中本来含藏有漏、无漏一切有为法之种子。而由后天现行诸法薰习所成之种子，则称「新薰种子」。（参阅「种子」5863）p1957
即本来含藏之种子。略作本有种。又作本性住种。谓阿赖耶识（第八识）中本来含藏有漏、无漏一切有为法之种子。而由后天现行诸法薰习所成之种子，则称「新薰种子」。（参阅「种子」5863）p1957
即本来含藏之种子。略作本有种。又作本性住种。谓阿赖耶识（第八识）中本来含藏有漏、无漏一切有为法之种子。而由后天现行诸法薰习所成之种子，则称「新薰种子」。（参阅「种子」5863）p1957
即本来含藏之种子。略作本有种。又作本性住种。谓阿赖耶识（第八识）中本来含藏有漏、无漏一切有为法之种子。而由后天现行诸法薰习所成之种子，则称「新薰种子」。（参阅「种子」5863）p1957
（术语）二种种子之一。谓阿赖耶识中本来含藏有漏无漏一切有为法之种子也。更有新熏种子。参照种子条。
（术语）二种种子之一。谓阿赖耶识中本来含藏有漏无漏一切有为法之种子也。更有新熏种子。参照种子条。
（术语）二种种子之一。谓阿赖耶识中本来含藏有漏无漏一切有为法之种子也。更有新熏种子。参照种子条。
（术语）二种种子之一。谓阿赖耶识中本来含藏有漏无漏一切有为法之种子也。更有新熏种子。参照种子条。