佛教 有神变法什么意思
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有神变法
瑜伽四十三卷十二页云：若所说法，作三神变，一切所说，终不唐捐；是故此法，名有神变。相关参考
善士爱语瑜伽四十三卷十一页云：云何菩萨善士爱语？当知此语、略有五种。谓诸菩萨、为所化生，能说如来及诸菩萨有因缘法，有出离法，有所依法，有勇决法，有神变法。若所说法、得处有因，制立学处，是故此法名有因缘
善士爱语瑜伽四十三卷十一页云：云何菩萨善士爱语？当知此语、略有五种。谓诸菩萨、为所化生，能说如来及诸菩萨有因缘法，有出离法，有所依法，有勇决法，有神变法。若所说法、得处有因，制立学处，是故此法名有因缘
有神变瑜伽八十三卷七页云：有神变者：谓由三种所现神变，为令获得速疾神通，无间制立正教授故。
有神变瑜伽八十三卷七页云：有神变者：谓由三种所现神变，为令获得速疾神通，无间制立正教授故。
《俱》、《瑜伽地》等很多典都到中身。中身於生命的渡形式，在期生命到下期生命化程中出，於死有和生有之。持很短，一般是七天至四十九天。入下期生命，中身就完成了它的渡。 佛教所的鬼道，和中念不同。
《俱》、《瑜伽地》等很多典都到中身。中身於生命的渡形式，在期生命到下期生命化程中出，於死有和生有之。持很短，一般是七天至四十九天。入下期生命，中身就完成了它的渡。 佛教所的鬼道，和中念不同。
（经名）一卷，唐阿质达霰译。为秽迹金刚之印法。载符四十六，以灭种种之苦难。而以急急如律令为咒语，不说余咒。符似抱朴子中入山之符。是明为伪经也。
（经名）一卷，唐阿质达霰译。为秽迹金刚之印法。载符四十六，以灭种种之苦难。而以急急如律令为咒语，不说余咒。符似抱朴子中入山之符。是明为伪经也。
商鞅变法是站在新兴的地主阶级立场上，代表的是先进生产力的变革，但是他触及了旧势力者即奴隶主阶级的利益，必然为部分人所反对，但本质上强大了秦国。而王安石是站在地主阶级的立场上对原有体制的小变革，北宋王朝
商鞅变法是站在新兴的地主阶级立场上，代表的是先进生产力的变革，但是他触及了旧势力者即奴隶主阶级的利益，必然为部分人所反对，但本质上强大了秦国。而王安石是站在地主阶级的立场上对原有体制的小变革，北宋王朝