佛教 有相得为无相智因什么意思
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篇首语：夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有相得为无相智因什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有相得为无相智因
瑜伽七十三卷六页云：问：若先无有知无相智；由无有故，亦无数习无相智义。无数习故。知无相智，既无其因；应不得生？答：有相亦得为无相因。随顺彼故。如世间智为缘，生出世智；有漏智为缘，生无漏智；有心定为缘，生无心定。此亦如是。相关参考
（术语）浑然而现一相，为无相之意。智度论二十七曰：「一相所谓无相。」
（术语）浑然而现一相，为无相之意。智度论二十七曰：「一相所谓无相。」
（人名）无相好之佛也，谓身不具三十二相而其德与佛等也。三论玄义曰：「天竺十六大国，方八千里，有向化之缘，并为委诚，龙树为无相佛。」付法藏传三优婆毱多称无相好佛。
（人名）无相好之佛也，谓身不具三十二相而其德与佛等也。三论玄义曰：「天竺十六大国，方八千里，有向化之缘，并为委诚，龙树为无相佛。」付法藏传三优婆毱多称无相好佛。
（人名）无相好之佛也，谓身不具三十二相而其德与佛等也。三论玄义曰：「天竺十六大国，方八千里，有向化之缘，并为委诚，龙树为无相佛。」付法藏传三优婆毱多称无相好佛。
（人名）无相好之佛也，谓身不具三十二相而其德与佛等也。三论玄义曰：「天竺十六大国，方八千里，有向化之缘，并为委诚，龙树为无相佛。」付法藏传三优婆毱多称无相好佛。
智因如三种福因智因中说。
智因如三种福因智因中说。
无相心定出离舍根瑜伽十一卷十一页云：又无相者：经中说为无相心定。于此定中，舍根永灭。但害随眠。彼品麤重、无余断故。非灭现缠。住无相定、必有受故。于此定中，容有三受。谓喜、乐、舍。非彼诸受、得有随眠。烦
无相心定出离舍根瑜伽十一卷十一页云：又无相者：经中说为无相心定。于此定中，舍根永灭。但害随眠。彼品麤重、无余断故。非灭现缠。住无相定、必有受故。于此定中，容有三受。谓喜、乐、舍。非彼诸受、得有随眠。烦