佛教 有异熟法什么意思
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篇首语：什么是知识?它不是别的，是记录下来的经验。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有异熟法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有异熟法
瑜伽六十六卷五页云：略说有异熟法，谓漏及有漏。彼要有力，不被损害，受用未尽；当知是名有异熟法。于诸漏中，若不善者；说名有力。有覆无记，说名无力。于有漏中，若善不善；说名有力。余名无力。若漏有漏，为世出世二离欲道之所断者；名被损害。与此相违，名不损害。若过去世，其异熟果，已成熟者；名受用已尽。彼异熟果，已过去故；更无所有。若未来世，当与异熟果者；若现在世，其异熟果，正现前者；名受用未尽。由此差别，漏及有漏，如其所应。若善不善，未被治断，其异熟果，非先已熟；如是乃名有异熟法。二解 瑜伽八十三卷二十三页云：有离欲法者：谓过患相应故。
相关参考
非有异熟法品类足论六卷八页云：非有异熟法云何？谓声处，及非有异熟十一处少分。
二十二根有异熟无异熟分别俱舍论三卷十一页云：二十二根中，几有异熟，几无异熟？颂曰：忧定有异熟。前八后三无。意余受信等，一一皆通二。论曰：如前所诤忧根，当知定有异熟。依唯越义，颂说定声。谓显忧根，唯有异
梵语sa-vipāka。为「无异熟」之对称。指能招感当来异熟之果者。据俱舍论卷三载，于二十二根中，忧根为有异熟，因其性为或善或恶之有记性，又为有漏法，故能招感当来异熟之果。眼、耳、鼻、舌、身五根，及男
梵语sa-vipāka。为「无异熟」之对称。指能招感当来异熟之果者。据俱舍论卷三载，于二十二根中，忧根为有异熟，因其性为或善或恶之有记性，又为有漏法，故能招感当来异熟之果。眼、耳、鼻、舌、身五根，及男
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梵语sa-vipāka。为「无异熟」之对称。指能招感当来异熟之果者。据俱舍论卷三载，于二十二根中，忧根为有异熟，因其性为或善或恶之有记性，又为有漏法，故能招感当来异熟之果。眼、耳、鼻、舌、身五根，及男
梵语avipāka。无异熟果之意。为「有异熟」之对称。指无记法、无漏法等不招感当来异熟果报者。相对于此，能招感当来之异熟果者，称有异熟。于二十二根中，眼、耳、鼻、舌、身五根，及男、女二根与命根等八根为
梵语avipāka。无异熟果之意。为「有异熟」之对称。指无记法、无漏法等不招感当来异熟果报者。相对于此，能招感当来之异熟果者，称有异熟。于二十二根中，眼、耳、鼻、舌、身五根，及男、女二根与命根等八根为