佛教 有犯什么意思
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有犯
瑜伽六十八卷八页云：云何有犯？谓若略说，有五犯聚。何故于此五犯聚中，起诸违犯？谓五因故。一、因缘故，二、发起故。三、事故，四、方便故，五、究竟故。此分别义，于摄事分毗奈耶摩怛理迦中，我当广说。复有九种犯。一、近事男犯，二、近事女犯，三、勤策男犯，四、勤策女犯，五、正学犯，六、苾刍尼犯，七、苾刍犯，八、异生犯，九、有学犯。无有无学犯。何以故？由彼更无所应作故；法尔获得小及随小，一切学处，悉皆止息。又定不能犯染污罪。相关参考
尸罗坏瑜伽七十卷二页云：复次由四因缘，令尸罗坏。尸罗坏故；依止尸罗所应生善，皆不得生。谓于无余罪，起毁犯故。于有余罪，不悔除故。于诸所犯，不忆念故。于无犯中，执有犯故。于有犯中，执无犯故。
尸罗坏瑜伽七十卷二页云：复次由四因缘，令尸罗坏。尸罗坏故；依止尸罗所应生善，皆不得生。谓于无余罪，起毁犯故。于有余罪，不悔除故。于诸所犯，不忆念故。于无犯中，执有犯故。于有犯中，执无犯故。
三种正行瑜伽九十八卷二十二页云：言正行者：有三正行。谓下、中、上。下正行者：谓如有一，尊重净戒，亦以净戒为其增上；与前相违。于定，于慧，不生尊重；不为增上。此不容有犯无余罪；而容有犯小随小罪。于此如来
三种正行瑜伽九十八卷二十二页云：言正行者：有三正行。谓下、中、上。下正行者：谓如有一，尊重净戒，亦以净戒为其增上；与前相违。于定，于慧，不生尊重；不为增上。此不容有犯无余罪；而容有犯小随小罪。于此如来
不如理谢戒瑜伽四十一卷十页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于他有情有所侵犯，或自不为彼疑侵犯；由嫌嫉心，由慢所执，不如理谢而生轻舍。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由嬾惰懈怠放逸不谢轻舍；是名有犯；有
不如理谢戒瑜伽四十一卷十页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于他有情有所侵犯，或自不为彼疑侵犯；由嫌嫉心，由慢所执，不如理谢而生轻舍。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由嬾惰懈怠放逸不谢轻舍；是名有犯；有
喜谈世事虚度时日戒瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；怀爱染心，谈说世事，虚度时日；是名有犯；有所违越。是染违犯。若由忘念虚度时日；是名有犯。有所违越。非染违犯。无违犯者；见他谈说，护彼
喜谈世事虚度时日戒瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；怀爱染心，谈说世事，虚度时日；是名有犯；有所违越。是染违犯。若由忘念虚度时日；是名有犯。有所违越。非染违犯。无违犯者；见他谈说，护彼
不施求法者法戒瑜伽四十一卷三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他来求法，怀嫌恨心，怀恚恼心，嫉妒变异，不施其法。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由嬾惰懈怠忘念无记之心，不施其法；是名有犯。有所违越。非
不施求法者法戒瑜伽四十一卷三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他来求法，怀嫌恨心，怀恚恼心，嫉妒变异，不施其法。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由嬾惰懈怠忘念无记之心，不施其法；是名有犯。有所违越。非