佛教 有为法有三分齐什么意思
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有为法有三分齐
大毗婆沙论一百三十六卷一页云：有为法有三分齐。谓时、色、名。时之极少，谓一刹那。色之极少，谓一极微。名之极少，谓依一字。积此以为渐多分齐。相关参考
三有为相依二种行流转安立瑜伽八十八卷十一页云：复次法有二种。一者、有为。二者、无为。此中有为，是无常性。三有为相，施设可得。一、生。二、灭。三、住异性。如是三相，依二种行，流转安立。一、依生身展转流转
三有为相依二种行流转安立瑜伽八十八卷十一页云：复次法有二种。一者、有为。二者、无为。此中有为，是无常性。三有为相，施设可得。一、生。二、灭。三、住异性。如是三相，依二种行，流转安立。一、依生身展转流转
又作分段生死。为「无为生死」（变易生死）之对称。系三界内之生死。六道众生由于果报之不同，而于身形、寿命上各有不同之定限，此种有分段齐限之生死，称为有为生死。（参阅「分段生死」1319）p2446
又作分段生死。为「无为生死」（变易生死）之对称。系三界内之生死。六道众生由于果报之不同，而于身形、寿命上各有不同之定限，此种有分段齐限之生死，称为有为生死。（参阅「分段生死」1319）p2446
又作分段生死。为「无为生死」（变易生死）之对称。系三界内之生死。六道众生由于果报之不同，而于身形、寿命上各有不同之定限，此种有分段齐限之生死，称为有为生死。（参阅「分段生死」1319）p2446
又作分段生死。为「无为生死」（变易生死）之对称。系三界内之生死。六道众生由于果报之不同，而于身形、寿命上各有不同之定限，此种有分段齐限之生死，称为有为生死。（参阅「分段生死」1319）p2446
无取五蕴非有为非无为集论二卷五页云：无取五蕴，当言有为？当言无为？彼不应言有为无为。何以故？诸业烦恼所不为故；不应言有为。随欲现前不现前故；不应言无为。如世尊说：法有二种。谓有为无为。云何今说此法非有
无取五蕴非有为非无为集论二卷五页云：无取五蕴，当言有为？当言无为？彼不应言有为无为。何以故？诸业烦恼所不为故；不应言有为。随欲现前不现前故；不应言无为。如世尊说：法有二种。谓有为无为。云何今说此法非有
三三摩地建立瑜伽四十五卷十八页云：问：何故唯立三三摩地，无过无增？答：法有二种。谓有，非有。有为，无为，名之为有。我、及我所，名为非有。于有为中，有无愿故；可厌逆故；当知依此建立无愿三摩地。于无为中，
数，法数，即法门之数。诸数，总称有为之诸法。因诸法有各种差别之法数，故称诸数。〔维摩经弟子品〕p6309