佛教 有为法多非无为法什么意思
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篇首语：认识到自己无知是知识进步的重要阶段。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有为法多非无为法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有为法多非无为法
大毗婆沙论四十四卷十三页云：问：有为法多耶？无为法多耶？答：有为法多，非无为法。所以者何？有为法摄十一处，一处少分；无为法，唯摄一处少分故。评曰：应作是说：无为法多，非有为法。所以者何？随有漏法有尔所体，择灭无为数量亦尔。随无漏道有尔所体，非择灭无为数量亦尔。复有此余随有漏法体量多少诸非择灭及虚空无为。故无为法多，非有为法。然准前门，且依处说，故说无为其数是少。相关参考
有为无为法瑜伽一百卷十六页云：言有为者：谓有生灭系属因缘。与此相违，应知无为。二解 辩中边论中卷十页云：已说乘义；云何有为无为法义？颂曰：有为无为义，谓若假，若因，若相，若寂静，若彼所观义。论曰：应知
有为无为法瑜伽一百卷十六页云：言有为者：谓有生灭系属因缘。与此相违，应知无为。二解 辩中边论中卷十页云：已说乘义；云何有为无为法义？颂曰：有为无为义，谓若假，若因，若相，若寂静，若彼所观义。论曰：应知
五事有为无为分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有为？几无为？答：相、通二种。三、唯有为。真如、唯无为。诸行寂静所缘义故；非诸行寂静相义故。
五事有为无为分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有为？几无为？答：相、通二种。三、唯有为。真如、唯无为。诸行寂静所缘义故；非诸行寂静相义故。
无取五蕴非有为非无为集论二卷五页云：无取五蕴，当言有为？当言无为？彼不应言有为无为。何以故？诸业烦恼所不为故；不应言有为。随欲现前不现前故；不应言无为。如世尊说：法有二种。谓有为无为。云何今说此法非有
无取五蕴非有为非无为集论二卷五页云：无取五蕴，当言有为？当言无为？彼不应言有为无为。何以故？诸业烦恼所不为故；不应言有为。随欲现前不现前故；不应言无为。如世尊说：法有二种。谓有为无为。云何今说此法非有
无为，为真理之异称。无漏无为，指远离有漏杂染之法，为「无漏有为」之对称。无漏无为与无漏有为皆远离有漏杂染之法，故同称无漏。有为、无为之区别，乃从无漏法之本体与作用来分别。无漏法之本体凝寂湛然不动，其作
无为，为真理之异称。无漏无为，指远离有漏杂染之法，为「无漏有为」之对称。无漏无为与无漏有为皆远离有漏杂染之法，故同称无漏。有为、无为之区别，乃从无漏法之本体与作用来分别。无漏法之本体凝寂湛然不动，其作
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