佛教 有漏行多非无漏行什么意思
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篇首语：科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有漏行多非无漏行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有漏行多非无漏行
大毗婆沙论四十四卷十二页云：有漏行多耶？无漏行多耶？答：有漏行多，非无漏行。所以者何？有漏行摄十处，二处少分。无漏行唯摄二处少分故。有作是说：无漏行多，非有漏行。所以者何？如欲界系下下品摄一刹那色，定为四种无漏慧缘。一、苦法智忍，二、苦法智，三、集法智忍，四、集法智。余色余法，如理应知。复有此余诸无漏法。故无漏行，决定为多。有余师说：有漏行多。所以者何？如一无漏行，为四有漏缘。一、邪见，二、疑，三、无明，四、善世俗智。余无漏行，如理应知。复有此余诸有漏法。故有漏行，决定为多。评曰：应作是说：有漏无漏行，虽俱无边；而此本论师，且约处摄，说有漏多，非无漏行。相关参考
(一)谓以有漏智（世俗智）行世俗之善恶等行为。亦即以有漏心所修之行法，称为有漏行。如见道以前之修行，及修道位中之杂修静虑之有漏心等均是。
(一)谓以有漏智（世俗智）行世俗之善恶等行为。亦即以有漏心所修之行法，称为有漏行。如见道以前之修行，及修道位中之杂修静虑之有漏心等均是。
(一)谓以有漏智（世俗智）行世俗之善恶等行为。亦即以有漏心所修之行法，称为有漏行。如见道以前之修行，及修道位中之杂修静虑之有漏心等均是。
(一)谓以有漏智（世俗智）行世俗之善恶等行为。亦即以有漏心所修之行法，称为有漏行。如见道以前之修行，及修道位中之杂修静虑之有漏心等均是。
（术语）（一）有漏心所修之行法也。如见道以前之修行，及修道位中杂修静虑之有漏心是也。见俱舍论二十三二十四。（二）谓有漏即行也。有漏法即有为法之意。以行为造作之义，有为之异名也。
（术语）（一）有漏心所修之行法也。如见道以前之修行，及修道位中杂修静虑之有漏心是也。见俱舍论二十三二十四。（二）谓有漏即行也。有漏法即有为法之意。以行为造作之义，有为之异名也。
（术语）（一）有漏心所修之行法也。如见道以前之修行，及修道位中杂修静虑之有漏心是也。见俱舍论二十三二十四。（二）谓有漏即行也。有漏法即有为法之意。以行为造作之义，有为之异名也。
（术语）（一）有漏心所修之行法也。如见道以前之修行，及修道位中杂修静虑之有漏心是也。见俱舍论二十三二十四。（二）谓有漏即行也。有漏法即有为法之意。以行为造作之义，有为之异名也。
三种苦及九种相随逐诸有漏行瑜伽七十卷十七页云：复次有三种苦及九种相，应知随逐诸有漏行。云何三种苦？谓苦苦乃至坏苦。云何九种相？谓一一苦，各有三相随逐一切有漏行法，故有九相。一、死所随缚故。二、起恶趣因
三种苦及九种相随逐诸有漏行瑜伽七十卷十七页云：复次有三种苦及九种相，应知随逐诸有漏行。云何三种苦？谓苦苦乃至坏苦。云何九种相？谓一一苦，各有三相随逐一切有漏行法，故有九相。一、死所随缚故。二、起恶趣因