佛教 有漏无漏等业各得几果什么意思
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篇首语：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有漏无漏等业各得几果什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有漏无漏等业各得几果
俱舍论十七卷十页云：如前所言，果有五种；此中何业有几果耶？颂曰：断道有漏业，具足有五果。无漏业、有四。谓唯除异熟。余有漏善恶、亦四，除离系。余无漏，无记、三、除前所除。论曰：道能证断，及能断惑，得断道名。即无间道。此道有二种。谓有漏无漏。有漏道业，具有五果。异熟果者，谓自地中断道所招可爱异熟。等流果者，谓自地中后等若增诸相似法。离系果者，谓此道力断惑所证择灭无为。士用果者，谓道所牵俱有解脱所修及断。增上果者，谓离自性，余有为法。唯除前生。即断道中无漏道业，唯有四果。谓除异熟。余有漏善及不善业，亦有四果。谓除离系。异前断道，故说为余。次后余言，例此应释。谓余无漏，及无记业，唯有三果。除前所除。谓除前所除异熟，及离系。相关参考
缘有漏无漏烦恼成唯识论六卷十四页云：彼亲所缘，虽皆有漏；而所仗质，亦通无漏；名缘有漏无漏烦恼。
五事有漏无漏分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有漏？几无漏？答：相、通二种。一、唯有漏。二、唯无漏。真如、漏尽所缘义故，名无漏；非漏尽相义故。正智、漏尽对治义故，名无漏。
五事有漏无漏分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有漏？几无漏？答：相、通二种。一、唯有漏。二、唯无漏。真如、漏尽所缘义故，名无漏；非漏尽相义故。正智、漏尽对治义故，名无漏。
有漏无漏法瑜伽一百卷十六页云：言有漏者：谓若诸法，诸漏所生，诸漏麤重之所随缚，诸漏相应，诸漏所缘，能生诸漏，于去来今，为漏依止。与此相违，应知无漏。二解 大毗婆沙论七十六卷六页云：问：有漏法，云何？答
有漏无漏法瑜伽一百卷十六页云：言有漏者：谓若诸法，诸漏所生，诸漏麤重之所随缚，诸漏相应，诸漏所缘，能生诸漏，于去来今，为漏依止。与此相违，应知无漏。二解 大毗婆沙论七十六卷六页云：问：有漏法，云何？答
为有漏与无漏之并称。漏，为漏泄之义，即指烦恼。有烦恼而轮回生死，称为有漏；无烦恼而能出离生死，称为无漏。于各种烦恼之间，具有互相随增（随顺增长）关系者，称为有漏法；无互相随增关系者，称为无漏法。在四圣
为有漏与无漏之并称。漏，为漏泄之义，即指烦恼。有烦恼而轮回生死，称为有漏；无烦恼而能出离生死，称为无漏。于各种烦恼之间，具有互相随增（随顺增长）关系者，称为有漏法；无互相随增关系者，称为无漏法。在四圣
为有漏与无漏之并称。漏，为漏泄之义，即指烦恼。有烦恼而轮回生死，称为有漏；无烦恼而能出离生死，称为无漏。于各种烦恼之间，具有互相随增（随顺增长）关系者，称为有漏法；无互相随增关系者，称为无漏法。在四圣
为有漏与无漏之并称。漏，为漏泄之义，即指烦恼。有烦恼而轮回生死，称为有漏；无烦恼而能出离生死，称为无漏。于各种烦恼之间，具有互相随增（随顺增长）关系者，称为有漏法；无互相随增关系者，称为无漏法。在四圣
十八界有漏无漏分别俱舍论二卷四页云：已说界系；十八界中，几有漏几无漏。颂曰：意法意识通，所余唯有漏。论曰：意及意识，道谛摄者，名为无漏。余名有漏。法界、若是道谛无为；名为无漏。余、名有漏。余十五界，唯