佛教 尼受大戒二部僧数什么意思
Posted 僧尼
篇首语：读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 尼受大戒二部僧数什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：本法尼应由十尼带往大僧中受大戒, 子题：二部僧具足满、尼受具戒 二众同秉,行事钞‧尼众别行篇：「依律本，比丘尼僧，应将受戒者，至大僧中，乃至文云，二部僧具足满，故知僧尼二十人也。僧祇律，尼受戒法，名二十众。」资持记释云：「律本，即尼犍度。乃至文云者，即说相中文。次引他部。僧祇，八种受具，僧受名十众，尼受名二十众。」（事钞记卷四二‧四‧一四）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「约众数者。（一﹑引古非）有人行事，作本法已，将三两尼送至僧中，与受大戒。便立义云，尼在僧中，全不秉法，何劳众往？界亦不须。纵文列二十众者，前后列之，非一时也。（二﹑显今斥）今量不然。尼之依僧，受随一也。尼有犯残，皆二部僧中具明行法，或八人、四十人，同秉羯磨。法是僧执，所为在尼；评问和忍，义通两众。何容至受，遂分彼此故律文中，二部僧具足满者，就大僧中明之，岂同前也？况复五分正文，十尼将往；四分亦云，彼尼僧应将诣大僧中，并不可减略也。」济缘记释云：「引古中，文出三过：一﹑不知此法二众同秉；二﹑不知同秉，各依法界；三﹑妄通律文。律有二十众比丘尼，彼谓本法正受，共为二十，故云前后列也。今解中，初句直破。尼下申理，初明须众及界。举随例受，随即悔残，如戒本中明列人数，故不可异。前与半月，僧尼各四，即八人也；后正出罪，僧尼各满二十，故四十人。问和通两众者，即显同秉，义须结界。故下，次通律文。岂同前者，正破古解，同前本法而言二十也。况下，引证甚明，足彰前谬。」（业疏记卷一七‧四五‧一五）相关参考
亦名：尼受余二衣法、比丘尼受余二衣法,子题：厥脩罗受法、覆肩衣受法、厥脩罗、僧祇支受法、掩腋衣、祇支本制、式叉尼受四衣、沙弥尼受四衣,行事钞‧二衣总别篇：「若尼受余二衣者，十诵云：『大姊一心念，我比丘
（书名）十诵比丘尼大戒之略名。
（书名）十诵比丘尼大戒之略名。
（书名）十诵比丘尼大戒之略名。
（书名）十诵比丘尼大戒之略名。
意思为：１．指大小乘的具足戒。２．大乘戒的通称。
即梵网经所说之大乘菩萨戒，因系卢舍那佛所说之戒法，故称舍那大戒。内容涵盖持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。（参阅「菩萨戒」5216）p3503
即梵网经所说之大乘菩萨戒，因系卢舍那佛所说之戒法，故称舍那大戒。内容涵盖持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。（参阅「菩萨戒」5216）p3503
即梵网经所说之大乘菩萨戒，因系卢舍那佛所说之戒法，故称舍那大戒。内容涵盖持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。（参阅「菩萨戒」5216）p3503
即梵网经所说之大乘菩萨戒，因系卢舍那佛所说之戒法，故称舍那大戒。内容涵盖持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。（参阅「菩萨戒」5216）p3503