佛教 触女人戒开缘什么意思
Posted 比丘
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亦名：摩触女人戒开缘、摩触戒开缘,行事钞‧随戒释相篇：「（一、列相）不犯中。律云，若有所取与相触，或戏笑，若相解时相触，一切不犯。非不犯余罪。（二、引决）（一﹑僧祇）僧祇，若共女人捉物咒愿，捉器行食，捉绳头尾，捉杖竹木，皆非威仪。有欲心者吉罗。欲心动物，及以器绳，或灒水著女，皆偷兰。若母等近亲，久别相见，抱捉比丘者，当正念住，不犯。（二﹑十诵）十诵，若母女姊妹，为病患及水火刀兵深坑恶兽难，救者无犯；但无染心。若为水所没，开比丘手捉，虽婬心起，但捉一处莫放；到岸，不应故触，得残。若女人写（泻）水注比丘手，水流不断，于女生婬心，偷兰。（三﹑僧祇）僧祇，若城门道迮，逢女人闹者，要待希（稀）已便过。若女人有所须，令净人与。无者，持着床几上，语言取之。若担重不举，倩比丘者，旁无净人，比丘为举著高处，令自担之。若乞食时，有端正女持食来，比丘若起婬心者，放钵着地，令余人授受之。准此，若就女人取鍼线瓶盂等物，恐搪触者，当语着地，然后比丘自取。余并例知。（三、指广）十诵四分，开处犹多。若据僧祇，水溺难缘，至死不开。须知急缓之意。过集积增，莫不由此。」资持记释云：「取与相解，因事故触。戏笑，非正意故。取，谓从他取物；与，即以物授他。相解，谓解彼[斗@斲]竞。非不犯者，总上三开，容有兰吉；故续引僧祇明之。……正念者，摄心在戒，微生染乐，准前断犯。……纵无染意，义须深防。」（事钞记卷一九‧八‧一八）,戒本疏‧十三僧残法：「言戏非犯者，不以婬心，则余戏耳；为开残故，非不损威仪。」行宗记释云：「不犯中，虽内心无染，而外相乖仪，理须结吉，故云非不等。」（戒疏记卷八‧三一‧一七）相关参考
含注戒本‧九十单提法：「不犯者，先不知，不共期，须往彼得安，若力势诸难者开。」（含注戒本卷中‧一一‧一三）
亦名：共麤语戒开缘、麤语戒开缘、粗语戒开缘、麤语戒开缘,子题：九疮、九孔、九入、九漏、九流,行事钞‧随戒释相篇：「律中，不犯者，为女说不净恶露，观九疮、九孔、九入、九漏、九流，而彼女谓为说麤语；若说毗
亦名：不非时食戒开缘、过午不食戒开缘、不过中食戒开缘,子题：罽尼、吐下药、[口*见]、黑石蜜,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，作黑石蜜法尔故。有病者服吐下药，日时过，煮麦令皮不破漉汁饮。又喉中[口*见
亦名：四独戒开缘,子题：开独渡水、独渡水开缘、开独入村、独入村开缘、开独宿、独宿开缘、开独后行、独后行开缘,行事钞‧尼众别行篇：「不犯中。开〔独〕渡水者，若共伴渐渡，不失威仪；乘船、桥上、蹑梁、蹑石；
亦名：杀畜生戒开缘、夺畜生命戒开缘,资持记‧释释相篇：「不犯亦同前〔大杀戒〕；但无杀意，错误皆开。」（事钞记卷二四‧四六‧八）（请参阅『大杀戒开缘』九八下）
亦名：乞[帛*系]作三衣戒开缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒开缘、蚕[帛*系]袈裟戒开缘,行事钞‧随戒释相篇：「不犯者，若得已成者，斧斩和泥涂埵。余如戒本疏。」资持记释云：「不犯中，戒制造作，已成不犯。然须
亦名：兰若安坐受食戒开缘、有难兰若受食戒开缘,含注戒本‧四提舍尼法：「不犯者，若来受教敕听法、自食令授也。」（含注戒本卷下‧三‧三）
亦名：不揲坐具作新戒开缘、不贴坐具戒开缘,含注戒本‧三十舍堕法：「不犯者，裁取故者，揲新者上；若彼自无，更作新者；若他为作；若得成者；若纯故者，并不犯。」（含注戒本卷上‧二九‧三）
亦名：同法赏人后悔戒开缘、同法后悔戒开缘,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，其事实尔，随亲友以僧物与，若戏笑，若错说，并开。」（含注戒本卷中‧二九‧二）
亦名：食尼叹食戒开缘、尼叹食戒开缘,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，若不知，若檀越先有意，若无教化想，若尼自作，若檀越令尼经营，若不故教化而乞食与者，无犯也。」（含注戒本卷中‧一一‧九）