道教 张三丰简介
Posted 张三丰
篇首语：富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了道教 张三丰简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
目录
生平
元明道士。名全一，一名君宝，号三丰。约活动于元延祐（1314－1320年）到明永乐十五年（1417年）间。辽东懿州（今辽宁彰武西南）人。
传说
张三丰以其不修边幅，又名「张邋遢」。传说他「姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯一衲一蓑。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。」读书经目不忘，有学识，能诗书。洒脱不羁，颇具神仙风度。其身世出处，颇多传说，「或言三丰金时人」。传说宋末，时乱，宋徽宗召之，三丰曾单拳击杀贼百人。亦传其能辟谷神行，死而复生。一生不慕荣利，遁世清修。据其自述，他曾任县令，后弃官出家为全真道士。曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。游武当山，与其徒在该山「去荆榛、群瓦砾」，创草庐以修道。预言「此山异日必大兴」，嘱其弟子「善守香火」。不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行于世。
「隐仙」
张三丰一生漫游天下，行踪莫测，以「隐」名著，号称「隐仙」。洪武二十四年（1391），朱元璋派张宇初到处寻访他，竟毫无踪影。明成祖永乐年间数次遣使寻访，亦未得见，遂大修武当山宫观，使三丰「异日必大兴」的预言应验。明英宗天顺三年（1459年）封为「通微显化真人」。宪宗于成化二十二年（1486年）封其为「韬光尚志真仙」。天启三年（1623年）熹宗称三丰降坛显灵，封其为「飞龙显化宏仁济世真君」。明代诸帝的慕求与褒封，道门的神化，使张三丰的神仙传说历久不衰，托称曾遇张三丰传道之说直到清代仍时有所闻。
思想和著述
张三丰的思想具有元明时代道教思想的普遍特征，即高倡三教同源一致。他认为儒、释、道三教虽创始人不同，但都「修己利人，其趋一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道论》中说：「儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人也。」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道，「三教圣人皆本此道而立其教也。」他主张「玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙」。其著作较多，清人李西月编有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。
《明史》卷299《张三丰传》 《中国道教史》第三卷 《中国道教》第一卷相关参考
金台观位于陕西省宝鸡市北郊陵塬山上，创建于元末明初，为著名道士张三丰修道处。《明史》卷299《张三丰传》载：「张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。……太祖故闻其名，洪武二十四年（1391
吴伯理，明永乐年间江西龙虎山道士。号巢云子。永乐中（1403年－1424年）任上清宫提点。跟随四十三代张天师寻访张三丰，遂入蜀，居鹤鸣山。博通经史，工诗文，精篆隶，能作枯木竹石。事迹详载于《龙虎山志》
李蓬头，清乾隆年间奉天（今属辽宁省）人。《金盖心灯》称其师事云大辫、张蓬头。少喜张三丰新宗，出游江浙间，遇李赤脚于弁山碧岩，授以饮水辟榖法，后隐居崂山。乾隆四十三年（1778年）至金盖山，与懒云律师交
丘玄清（1327年－1393年）元末明初富平（今属陕西省）人，初从黄得桢出家为全真道士。据《野获编》、《襄阳府志》、《陕两通志》载，洪武初年（1369年），至武当山师礼张三丰真人，居五龙庵。后有司以玄
西派是道教内丹功法的一派，清咸丰年间李涵虚所创。李为四川乐山人，自称于峨眉山遇吕洞宾及张三丰，得丹法秘要，于咸丰六年（1856年）成道。西派与东派同称吕祖亲传而开派，于道统上自成一家。李整理了陆西星的
刘古泉，明初河南人。自少皈心玄门。后入武当山，师事张三丰，居紫霄庵。常入宝珠台下，蒲团独坐，参悟道旨。与杨善澄、周其得、卢秋云被誉为「太和四仙」。事迹详载于《大岳太和山志》。
王一浩，明人，龙门派道士，与张三丰友善。据《长春观志》卷一载，其专诚道学，精鉴赏，好书画，善内丹之道。喜云游，曾画名山图八百幅，后集《三才图会》凡106卷，汇辑诸书图谱共为一编，分天文、地理、人物、时
凝神聚炁，内丹学术语，又称「凝神聚气」。指修炼内丹时驱除杂念、专心不二，并伴以调息，以使人体内的气（炁）聚集于丹田。这里所谓「气」（炁），指的是人体内的「先天之炁」。张三丰《玄机直讲》以为，「凝神」就
祖师殿，位于四川省都江堰市青城山天仓峰，背靠轩辕峰，面对白云溪。古名「清都观」、「洞天观」、「真武宫」。始建于晋代。现存殿宇建于清同治四年（1865年）。殿内供奉真武大帝、东岳大帝、吕洞宾及张三丰等祖
郭襄和张三丰的关系：按历史来说他们两个没有什么关系，张三丰是历史真实存在的人物，武当派始祖，内拳始祖、太极始祖、武学泰斗、龙行书法始祖。郭襄在历史上是不存在的人物，她只是金庸小说中的人物。在金庸小说中