佛教 有乐有苦有不苦不乐什么意思

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有乐有苦有不苦不乐

瑜伽八十七卷五页云:有乐有苦者:谓在鬼、旁生、人、欲界天。有不苦不乐者:谓在第四静虑已上,乃至非想非非想处。

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二十一种受瑜伽二十八卷十七页云:云何为受?谓乐受,苦受,不苦不乐受。乐身受,苦身受,不苦不乐身受。如说身受,心受亦尔。乐有爱味受,苦有爱味受,不苦不乐有爱味受。无爱味受,依耽嗜受,当知亦尔。乐依出离受

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于乐于苦于无二中平等业世亲释五卷二十一页云:于乐于苦于无二中平等业者:即是无限大悲故。无限悲者:愍三苦故。于有苦有情,愍其苦苦;于有乐有情,愍其坏苦;于不苦不乐有情,愍其行苦。不苦不乐,故名无二。

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不苦不乐俱行法品类足论六卷十四页云:不苦不乐俱行法云何?谓若法、不苦不乐受相应。

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不苦不乐受如二十一种受中说。二解 如受支差别中说。三解 法蕴足论九卷十一页云:云何不苦不乐受?谓顺不苦不乐触所生身舍心舍,非平等非不平等受受所摄,是名不苦不乐受。复次脩未至定静虑中间,第四静虑及无色定

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顺不苦不乐受触大毗婆沙论一百四十九卷四页云:云何顺不苦不乐受触?答:不苦不乐受相应触。即舍根相应触。

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顺不苦不乐受业瑜伽九卷八页云:顺不苦不乐受业者:谓能感一切处阿赖耶识异熟业,及第四静虑以上不动业。二解 瑜伽九十卷三页云:顺不苦不乐受业者:谓第四静虑及上地等、诸所有业。三解 集论五卷八页云:顺不苦不

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顺乐受触顺苦受触不苦不乐受触俱舍论十卷五页云:总摄一分,复成三触。一、顺乐受触。二、顺苦受触。三、顺不苦不乐受触。此三能引乐等受故,或是乐等受所领故。或能为受行相依故;名为顺受。如何触为受所领行相?依