佛教 有染无染差别什么意思
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篇首语：学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有染无染差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有染无染差别
瑜伽六十五卷十三页云：复次由五相故；建立有染诸法差别。何等为五？谓事故，因缘故等；如前广说五相差别。此中事者：谓即五有取蕴。因缘者：谓即此中喜乐爱味诸因缘法。自性者：谓此为缘，生起喜乐爱味所摄。助伴者：谓于爱味所有贪著。等起者：谓五黑品。如前应知。五取蕴事，由与有染及彼因缘乃至等起共相依故；说名有染。又由五相，建立无染，诸法差别。与上相违，应知其相。如前无诤，随应当说。相关参考
爱敬差别俱舍论四卷十一页云：已说无惭无愧差别；爱敬别者：爱、谓爱乐。体即是信。然爱有二。一、有染污，二、无染污。有染、谓贪。如爱妻子等。无染、谓信。如爱师长等。有信非爱。谓缘苦集信。有爱非信。谓诸染污
爱敬差别俱舍论四卷十一页云：已说无惭无愧差别；爱敬别者：爱、谓爱乐。体即是信。然爱有二。一、有染污，二、无染污。有染、谓贪。如爱妻子等。无染、谓信。如爱师长等。有信非爱。谓缘苦集信。有爱非信。谓诸染污
差别散动世亲释四卷十九页云：差别散动者：为对治此散动故；即彼经言：自性无生无灭，无染无净。生即有染，灭即有净。无生灭故；无染无净。如是诸句、有如是义。
差别散动世亲释四卷十九页云：差别散动者：为对治此散动故；即彼经言：自性无生无灭，无染无净。生即有染，灭即有净。无生灭故；无染无净。如是诸句、有如是义。
无染集论二卷四页云：云何无染？几是无染？为何义故，观无染耶？谓有染相违，是无染义。乃至无诤有尔所量，无染亦尔。为舍执著离染我故；观察无染。
无染集论二卷四页云：云何无染？几是无染？为何义故，观无染耶？谓有染相违，是无染义。乃至无诤有尔所量，无染亦尔。为舍执著离染我故；观察无染。
又作意轮、忆念轮。三轮之一。即指如来鉴察众生根机意乐种种差别，随宜说法而无错谬之轮相。记心轮之相差别可分为六种：(一)记有缠有随眠、离缠离随眠之心。(二)记有染邪愿、无染正愿之心。(三)记劣、中、胜之
又作意轮、忆念轮。三轮之一。即指如来鉴察众生根机意乐种种差别，随宜说法而无错谬之轮相。记心轮之相差别可分为六种：(一)记有缠有随眠、离缠离随眠之心。(二)记有染邪愿、无染正愿之心。(三)记劣、中、胜之
又作意轮、忆念轮。三轮之一。即指如来鉴察众生根机意乐种种差别，随宜说法而无错谬之轮相。记心轮之相差别可分为六种：(一)记有缠有随眠、离缠离随眠之心。(二)记有染邪愿、无染正愿之心。(三)记劣、中、胜之
又作意轮、忆念轮。三轮之一。即指如来鉴察众生根机意乐种种差别，随宜说法而无错谬之轮相。记心轮之相差别可分为六种：(一)记有缠有随眠、离缠离随眠之心。(二)记有染邪愿、无染正愿之心。(三)记劣、中、胜之