佛教 有支熏习差别什么意思
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篇首语:习惯形成性格,性格决定命运。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 有支熏习差别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
有支熏习差别
世亲释三卷十九页云:有支熏习差别者:由善不善不动行力故;于诸趣中,流转差别。无性释三卷二十页云:有支熏习差别者:谓福非福不动行增上力故;于天等诸趣中,有无明等,乃至老死,熏习差别。相关参考
阿赖耶识三种差别摄论一卷十六页云:此中三种者:谓三种熏习差别故。一、名言熏习差别,二、我见熏习差别,三、有支熏习差别。
善趣恶趣死生识世亲释四卷二页云:善趣恶趣死生识者;谓生死趣种种差别。此由前说有支熏习差别种子。无性释四卷二页云:善趣恶趣死生识者:谓似天人及奈落迦傍生饿鬼死生影现。
善趣恶趣死生识世亲释四卷二页云:善趣恶趣死生识者;谓生死趣种种差别。此由前说有支熏习差别种子。无性释四卷二页云:善趣恶趣死生识者:谓似天人及奈落迦傍生饿鬼死生影现。
指名言、我执、有支三种。又作三种熏习、三熏习。由现行气分熏习所成,称为习气。即:(一)名言习气,乃依名言熏习所成有为法之各别亲因缘种子。复分为二:(1)表义名言,能诠释义理之音声差别。(2)显境名言,
指名言、我执、有支三种。又作三种熏习、三熏习。由现行气分熏习所成,称为习气。即:(一)名言习气,乃依名言熏习所成有为法之各别亲因缘种子。复分为二:(1)表义名言,能诠释义理之音声差别。(2)显境名言,
名言熏习差别世亲释三卷十九页云:名言熏习差别者:谓眼名言熏习,在异熟识中,为眼生因。异熟生眼,从彼生时,用彼为因,还说名眼。如是耳等、一切名言差别亦尔。无性释三卷二十页云:名言熏习差别者:谓我、法、用
名言熏习差别世亲释三卷十九页云:名言熏习差别者:谓眼名言熏习,在异熟识中,为眼生因。异熟生眼,从彼生时,用彼为因,还说名眼。如是耳等、一切名言差别亦尔。无性释三卷二十页云:名言熏习差别者:谓我、法、用
有支差别瑜伽十卷一页云:欲有云何?谓欲界本有、业有、死有、中有、生有、及那落迦傍生饿鬼人天有,总说名欲有。此复由先所作诸行烦恼摄受之所熏发。色有云何?谓除那落迦傍生饿鬼人有,所余是色有应知。无色有云何
有支差别瑜伽十卷一页云:欲有云何?谓欲界本有、业有、死有、中有、生有、及那落迦傍生饿鬼人天有,总说名欲有。此复由先所作诸行烦恼摄受之所熏发。色有云何?谓除那落迦傍生饿鬼人有,所余是色有应知。无色有云何
十二有支逼恼世间令不安隐辩中边论上卷五页云:论曰:覆障故者:谓由无明,覆如实理,障真见故。安立故者:谓由诸行,植本识中,业熏习故。将导故者:谓有取识。引诸有情,至生处故。摄故者:谓名色摄有情自体故。圆