佛教 有支差别什么意思
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有支差别
瑜伽十卷一页云：欲有云何？谓欲界本有、业有、死有、中有、生有、及那落迦傍生饿鬼人天有，总说名欲有。此复由先所作诸行烦恼摄受之所熏发。色有云何？谓除那落迦傍生饿鬼人有，所余是色有应知。无色有云何？谓复除中有，所余是无色有应知。相关参考
阿赖耶识三种差别摄论一卷十六页云：此中三种者：谓三种熏习差别故。一、名言熏习差别，二、我见熏习差别，三、有支熏习差别。
有支习气成唯识论八卷八页云：三、有支习气。谓招三界异熟业种。有支有二。一、有漏善。即是能招可爱果业。二、诸不善。即是能招非爱果业。随二有支所熏成种，令异熟果善恶趣别。
有支习气成唯识论八卷八页云：三、有支习气。谓招三界异熟业种。有支有二。一、有漏善。即是能招可爱果业。二、诸不善。即是能招非爱果业。随二有支所熏成种，令异熟果善恶趣别。
有支有二成唯识论八卷八页云：有支有二。一、有漏善。即是能招可爱果业。二、诸不善。即是能招非爱果业。
有支有二成唯识论八卷八页云：有支有二。一、有漏善。即是能招可爱果业。二、诸不善。即是能招非爱果业。
有支有二种瑜伽十卷十页云：复次建立有支有二种。一、就胜分建立。谓取所摄受业。如前已说：二、全分建立。谓业及识乃至受所有种子，取所摄受，建立为有；应知。
十二有支假实分别瑜伽五十六卷十六页云：当知有、生、及老死支、是假有法。所余有支、是实有法
有支有二种瑜伽十卷十页云：复次建立有支有二种。一、就胜分建立。谓取所摄受业。如前已说：二、全分建立。谓业及识乃至受所有种子，取所摄受，建立为有；应知。