佛教 有情量建立什么意思
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有情量建立
瑜伽四卷三页云：有情量建立者：谓赡部洲人，身量不定。或时高大，或时卑小。然随自肘，三肘半量。东毗提诃，身量决定。亦随自肘，三肘半量。身又高大。如东毗提诃，如是西瞿陀尼，北拘卢洲，身量亦尔。转复高大。四大王众天身量，如拘卢舍四分之一。三十三天身量，复增一足。帝释身量，半拘卢舍。时分天身量，亦半拘卢舍。此上一切，如欲界天身量，当知渐渐各增一足。梵众天身量，半踰缮那，梵前益天身量，一踰缮那。大梵天身量，一踰缮那半。少光天身量，二踰缮那。此上一切余天身量，各渐倍增。除无云天。应知彼天，减三踰缮那。又大那落迦，身量不定。若作及增长极重恶不善业者；彼感身形，其量广大。余则不尔。如大那落迦，如是寒那落迦，独一那落迦，近边那落迦，旁生饿鬼，亦尔。诸非天身量大小，如三十三天。当知无色界，无有色故；无有身量。相关参考
界建立由八相瑜伽四卷一页云：当知界建立由八种相。一、数建立，二、处建立，三、有情量建立，四、有情寿建立，五、有情受用建立，六、生建立，七、自体建立，八、因缘果建立。
界建立由八相瑜伽四卷一页云：当知界建立由八种相。一、数建立，二、处建立，三、有情量建立，四、有情寿建立，五、有情受用建立，六、生建立，七、自体建立，八、因缘果建立。
北洲寿量俱舍论十一卷十八页云：此诸寿量、有中夭耶？颂曰：诸处有中夭。除北俱卢洲。论曰：诸处寿量，皆有中夭。唯北俱卢，定寿千岁。此约处说。非别有情。有别有情，不中夭故。谓住睹史多天一生所系菩萨，及最后有
北洲寿量俱舍论十一卷十八页云：此诸寿量、有中夭耶？颂曰：诸处有中夭。除北俱卢洲。论曰：诸处寿量，皆有中夭。唯北俱卢，定寿千岁。此约处说。非别有情。有别有情，不中夭故。谓住睹史多天一生所系菩萨，及最后有
九种和合建立九结瑜伽八十九卷六页云：复次有九种事，能和合故；当知建立九结差别。云何九事？一、依在家品可爱有情非有情数一切境界，贪爱缠事。二、即依此品可恶有情非有情数一切境界，瞋恚缠事。三、依有情数憍慢
寿建立瑜伽四卷四页云：寿建立者：谓赡部洲人、寿量不定。彼人以三十日夜为一月，十二月为一岁。或于一时，寿无量岁。或于一时，寿八万岁。或于一时，寿量渐减，乃至十岁。东毗提诃人、寿量决定二百五十岁。西瞿陀尼
寿建立瑜伽四卷四页云：寿建立者：谓赡部洲人、寿量不定。彼人以三十日夜为一月，十二月为一岁。或于一时，寿无量岁。或于一时，寿八万岁。或于一时，寿量渐减，乃至十岁。东毗提诃人、寿量决定二百五十岁。西瞿陀尼
建立支业集论三卷一页云：何等建立支业故？谓无明有二种业。一、令诸有情于有愚痴，二、与行作缘。行有二种业。一、令诸有情于诸趣中种种差别，二、与识作缘。识有二种业。一、持诸有情所有业缚，二、与名色作缘。名
建立支业集论三卷一页云：何等建立支业故？谓无明有二种业。一、令诸有情于有愚痴，二、与行作缘。行有二种业。一、令诸有情于诸趣中种种差别，二、与识作缘。识有二种业。一、持诸有情所有业缚，二、与名色作缘。名
五无量建立所以显扬八卷十四页云：问：何故唯略说此五无量？答：诸菩萨摩诃萨、专为修习利众生行；是故初立有情界无量。是诸有情、依于处所，可得受化；是故第二立世界无量。是诸有情、于多世界，由种种法，得有染净