佛教 有情缘起什么意思
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篇首语：人心隔肚皮，看人看行为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有情缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有情缘起
俱舍论九卷十二页云：契经何故唯说有情？颂曰：于前后中际，为遣他愚惑。论曰：为三际中，遣他愚惑；三际差别，唯在有情。如何有情前际愚惑？谓于前际，生如是疑：我于过去世，为曾有非有？何等我，曾有？云何我曾有？如何有情后际愚惑？谓于后际，生如是疑：我于未来世，为当有非有？何等我当有？云何我当有？如何有情中际愚惑？谓于中际，生如是疑：何等是我？此我云何？我、谁所有？我当有谁？为除如是三际愚惑，故经唯说有情缘起。如其次第，说无明行，及生老死，并识至有。所以者何？以契经说：比坵谛听，若有比坵，于诸缘起缘已生法，能以如实正慧观见；彼必不于三际愚惑。谓我于过去世，为曾有非有等。相关参考
为缘起论之一。谓世间一切现象与有情之生死流转，皆由众生之业因所生起者。小乘诸宗派皆持此说，尤以说一切有部为然。有情众生之果报有正报与依报之别，正报中有美丑、智愚等诸种差别，依报中有山川、草木等差别。此
为缘起论之一。谓世间一切现象与有情之生死流转，皆由众生之业因所生起者。小乘诸宗派皆持此说，尤以说一切有部为然。有情众生之果报有正报与依报之别，正报中有美丑、智愚等诸种差别，依报中有山川、草木等差别。此
缘起四相最极甚深瑜伽九十三卷十四下页云：当知此中诸缘起法，略由四相，最极甚深。何等为四？一、由微细因果，难了知故。二、由无我难了知故。三、由离系有情，而有系缚，难了知故。四、由有系有情，而离系缚，难了
缘起门瑜伽九卷十六页云：缘起门云何？谓依八门，缘起流转。一、内识生门，二、外稼成熟门，三、有情世间死生门，四、器世间成坏门，五、食任持门，六、自所作业增上势力受用随业所得爱非爱果门，七、威势门，八、清
三种有情众如缘起次第中说。
三种有情众如缘起次第中说。
缘性缘起观初修业者应如是取相瑜伽三十二卷十四页云：又于缘性缘起观中初修业者，由闻思慧增上力故；分别取相。谓诸有情，由有种种无智愚痴，现见无常，妄计为常；现见不净，妄计为净；现见其苦，妄计为乐；现见无我
梵语dvādaśāvgapratītya-samutpāda。十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。
梵语dvādaśāvgapratītya-samutpāda。十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。
为天台宗荆溪湛然所提出之佛性论。佛教一般咸认有情（即一切有情识之生物）方具佛性，湛然据大乘起信论所说「真如缘起」，而认为山川、草木、大地、墙壁、瓦石等无情亦具佛性。其所著金刚錍（大四六‧七八二下）：「