佛教 有情业异熟不可思议什么意思
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篇首语：如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有情业异熟不可思议什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有情业异熟不可思议
集论五卷十一页云：如世尊说：有情业异熟不可思议。云何业异熟可思议。云何业异熟不可思议？谓诸善业，于人天趣，得可爱异熟；是可思议。诸不善业，堕三恶趣，得不爱异熟；是可思议。即由此业，感诸有情自身异熟等种种差别；不可思议。又即善不善业，处差别，事差别，因差别，异熟差别，品类差别等，皆不可思议。复有种种外事差别能感业用，不可思议。又末尼珠药草咒术相应业用，不可思议。又诸观行者，威德业用，不可思议。又诸菩萨自在业用，不可思议。所谓命自在故，心自在故，财自在故，业自在故，生自在故，胜解自在故，愿自在故，神通自在故，智自在故，法自在故。诸大菩萨，由如是等自在力故，所作业用，不可思议。又一切佛所作诸佛应所作事业用，不可思议。相关参考
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相
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业异熟法品类足论六卷七页云：业异熟法云何？谓业异熟十一处少分，除声处。
业异熟法品类足论六卷七页云：业异熟法云何？谓业异熟十一处少分，除声处。
于业异熟无知如十九种无知中说。
于业异熟无知如十九种无知中说。
异熟生眼有二种大毗婆沙论十三卷五页云：异熟生眼，亦有二种。谓善业异熟，不善业异熟。问：为善业异熟眼、见色胜？为不善业异熟眼、见色胜耶？答：善业异熟眼、见色胜。如菩萨转轮王等眼，是善业异熟故。若约相续；
受有二种业杂集论四卷十一页云：受有二种业。一、令诸有情，于所受用生果流转，二、与爱作缘。令有情于受用生果流转者：由此为依，受用种种可爱等业异熟故。与爱为缘者：希求与此和合等为门，诸爱生故。