文史百科 捡一方净土，修一叶菩提
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篇首语：说到底，还是“信仰使人快乐”！注意！并非道德使人快乐！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 捡一方净土，修一叶菩提相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
文偃诗
金屑眼中翳，衣珠法上尘；
己灵犹不重，佛视为何人。
曼殊本事诗
鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗；
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
程颢题淮南寺诗
南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；
道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
拾得诗
君不见，
三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
虚舟普度墨梅诗
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
觉海法因庵主开悟诗
岩上桃花开，花从何处来?
灵支才一见，回首舞三台。
守安南台静坐诗
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
了元诗
一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
白云端禅师诗
岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
相关参考
光阴流转，韶华如水，岁月如一指流沙缓缓在指尖流淌。回首过往，辗转流年，人生就是一场无悔的修行。一场场遇见，一次次经历，一回回懂得，在那人来人往间，总会有一些感动留存于心，总会有一些牵挂难以割舍，总会有
又作逆修。欲于死后往生净土，趣入菩提之道，故在生前预修善根功德。或在临终之际，预先行佛事，以免堕在三途八难中受诸苦恼，亦称预修。此系根据灌顶经卷十一、地藏本愿经卷下等而来者。又为预修而请僧供斋，称为预
又作逆修。欲于死后往生净土，趣入菩提之道，故在生前预修善根功德。或在临终之际，预先行佛事，以免堕在三途八难中受诸苦恼，亦称预修。此系根据灌顶经卷十一、地藏本愿经卷下等而来者。又为预修而请僧供斋，称为预
（术语）净土门立二种之回向：一、往相回向，愿所修之功德回向而往生净土也。二、还相回向，愿成佛后回入生死教化一切众生也。此二种回向为菩提心所具之通相，行者依自力勤修，为佛教通途之义。故净土一门，皆欲依
（术语）净土门立二种之回向：一、往相回向，愿所修之功德回向而往生净土也。二、还相回向，愿成佛后回入生死教化一切众生也。此二种回向为菩提心所具之通相，行者依自力勤修，为佛教通途之义。故净土一门，皆欲依
（名数）无量寿经说：往生弥陀净土之人其业行之浅深有上中下之三类：一、上辈，舍家弃欲而为沙门，发菩提心，一向念无量寿佛者。二、中辈，身不能为沙门修大功德。而能发菩提心，一向念无量寿佛，起立塔像，饭食沙
（名数）无量寿经说：往生弥陀净土之人其业行之浅深有上中下之三类：一、上辈，舍家弃欲而为沙门，发菩提心，一向念无量寿佛者。二、中辈，身不能为沙门修大功德。而能发菩提心，一向念无量寿佛，起立塔像，饭食沙
谓利他有「他利」与「利他」两种不同之深义。世亲之净土论（大二六‧二三三上）：「菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。」昙鸾之往生论注卷下（大四○‧八四三下）释之：「修五门行，以自利
谓利他有「他利」与「利他」两种不同之深义。世亲之净土论（大二六‧二三三上）：「菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。」昙鸾之往生论注卷下（大四○‧八四三下）释之：「修五门行，以自利
谓利他有「他利」与「利他」两种不同之深义。世亲之净土论（大二六‧二三三上）：「菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。」昙鸾之往生论注卷下（大四○‧八四三下）释之：「修五门行，以自利