佛教 有情同分什么意思
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篇首语:一日之计在于晨,一年之计在于春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 有情同分什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
有情同分
即众同分之异名。如众同分中说。相关参考
众同分瑜伽十二卷十一页云:复次云何众同分?谓若略说、于彼彼处受生有情、同界,同趣,同生,同类位性形等;由彼彼分互相似性,是名众同分。亦名有情同分。此中或有有情、由界同分,说名同分。谓同生一界。或有有情
众同分瑜伽十二卷十一页云:复次云何众同分?谓若略说、于彼彼处受生有情、同界,同趣,同生,同类位性形等;由彼彼分互相似性,是名众同分。亦名有情同分。此中或有有情、由界同分,说名同分。谓同生一界。或有有情
梵语nikāya-sabhāga。略称同分(梵sabhāga)。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。唯识、俱舍宗以其为心不相应行法之一。指众生的共性或共因。即众多有情具有同类之性,或使有情众生得同等类似果
梵语nikāya-sabhāga。略称同分(梵sabhāga)。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。唯识、俱舍宗以其为心不相应行法之一。指众生的共性或共因。即众多有情具有同类之性,或使有情众生得同等类似果
梵语nikāya-sabhāga。略称同分(梵sabhāga)。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。唯识、俱舍宗以其为心不相应行法之一。指众生的共性或共因。即众多有情具有同类之性,或使有情众生得同等类似果
梵语nikāya-sabhāga。略称同分(梵sabhāga)。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。唯识、俱舍宗以其为心不相应行法之一。指众生的共性或共因。即众多有情具有同类之性,或使有情众生得同等类似果
有义多种大毗婆沙论六十卷四页云:然诸有声,说多种义。此中有者,说众同分,及随众同分有情数五蕴。如说诸在欲界死生者,皆受欲有耶等,彼亦说众同分及随众同分有情数五蕴。如说诸缠所缠,受地狱有等,彼亦说众同分
有义多种大毗婆沙论六十卷四页云:然诸有声,说多种义。此中有者,说众同分,及随众同分有情数五蕴。如说诸在欲界死生者,皆受欲有耶等,彼亦说众同分及随众同分有情数五蕴。如说诸缠所缠,受地狱有等,彼亦说众同分
忘而复忆因缘大毗婆沙论十二卷八页云:何缘有情、忘而复忆?答:有情同分相续转时,于法能起相属智见。此中忘者、是失念义。非不念义,所以者何?无有少法名不念故。同分有三种。谓加行同分,所缘同分,随顺同分。加
忘而复忆因缘大毗婆沙论十二卷八页云:何缘有情、忘而复忆?答:有情同分相续转时,于法能起相属智见。此中忘者、是失念义。非不念义,所以者何?无有少法名不念故。同分有三种。谓加行同分,所缘同分,随顺同分。加