佛教 有寻有伺什么意思
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篇首语:书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 有寻有伺什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
有寻有伺
瑜伽三十三卷九页云:有寻有伺者:由于寻伺,未见过失,自地犹有对治欲界诸善寻伺;是故说名有寻有伺。二解 大毗婆沙论八十卷十五页云:有寻有伺者:与寻俱法,名有寻。与伺俱法,名有伺。
三解 法蕴足论六卷一页云:有寻有伺者:云何寻?谓离欲恶不善法者,心寻求,遍寻求,近寻求,心显了,极显了,现前显了,推度搆画,思惟分别,总名为寻。云何伺?谓离欲恶不善法者,心伺察,遍伺察,近伺察,随行随转,随流随属,总名为伺。寻与伺,何差别?令心麤性是寻,令心细性是伺。此复如何?如打钟时,麤声暂发,细声随转。麤声喻寻,细声喻伺。摇铃扣钵吹螺击鼓放箭震雷,麤细二声,为喻亦尔。又如众鸟,飞翔虚空,鼓翼踊身,方得随意。鼓翼喻寻,踊身喻伺。是谓寻伺二相差别。云何有寻有伺?谓离欲恶不善法者,心相应品,具有寻伺。
相关参考
有寻有伺地如有寻有伺等三地中说。
有寻有伺地如有寻有伺等三地中说。
有寻有伺三摩地瑜伽十二卷十页云:云何有寻有伺三摩地?谓三摩地,寻伺相应。二解 瑜伽七十七卷六页云:云何名有寻有伺三摩地?善男子!于如所取寻伺法相,若有麤显领受观察诸奢摩他毗钵舍那;是名有寻有伺三摩地。
有寻有伺三摩地瑜伽十二卷十页云:云何有寻有伺三摩地?谓三摩地,寻伺相应。二解 瑜伽七十七卷六页云:云何名有寻有伺三摩地?善男子!于如所取寻伺法相,若有麤显领受观察诸奢摩他毗钵舍那;是名有寻有伺三摩地。
有寻有伺等三种差别大毗婆沙论五十二卷八页云:问:此中何者名有寻有伺,何者名无寻唯伺,何者名无寻无伺耶?答:若与寻伺俱,寻伺相应,是寻伺等起,寻伺所转者;名有寻有伺。若不与寻俱,唯与伺俱,不与寻相应,唯
有寻有伺等三地瑜伽四卷一页云:此中欲界,及色界初静虑,除静虑中间若定若生,名有寻有伺地。即静虑中间若定若生,名无寻唯伺地。随一有情,由修此故,得为大梵。从第二静虑,余有色界,及无色界,全名无寻无伺地。
有寻有伺等三地瑜伽四卷一页云:此中欲界,及色界初静虑,除静虑中间若定若生,名有寻有伺地。即静虑中间若定若生,名无寻唯伺地。随一有情,由修此故,得为大梵。从第二静虑,余有色界,及无色界,全名无寻无伺地。
巴利语savitakka-savicāra。与寻、伺二心所相应之意。据俱舍论卷二载,十八界之法中,就寻、伺二法相应之有无,可分为四品,即:有寻有伺、无寻无伺、无寻唯伺、无伺唯寻。其中,眼等前五识,以行
巴利语savitakka-savicāra。与寻、伺二心所相应之意。据俱舍论卷二载,十八界之法中,就寻、伺二法相应之有无,可分为四品,即:有寻有伺、无寻无伺、无寻唯伺、无伺唯寻。其中,眼等前五识,以行
巴利语savitakka-savicāra。与寻、伺二心所相应之意。据俱舍论卷二载,十八界之法中,就寻、伺二法相应之有无,可分为四品,即:有寻有伺、无寻无伺、无寻唯伺、无伺唯寻。其中,眼等前五识,以行