佛教 有寻有伺三摩地什么意思
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有寻有伺三摩地
瑜伽十二卷十页云:云何有寻有伺三摩地?谓三摩地,寻伺相应。二解 瑜伽七十七卷六页云:云何名有寻有伺三摩地?善男子!于如所取寻伺法相,若有麤显领受观察诸奢摩他毗钵舍那;是名有寻有伺三摩地。又云:复次善男子!若有寻求奢摩他毗钵舍那;是名有寻有伺三摩地。
三解 集异门论六卷二页云:云何有寻有伺三摩地?答:若三摩地寻俱,伺俱,寻等起,伺等起,寻相应,伺相应,依寻伺转,心住,等住,广说乃至心一境性;是名有寻有伺三摩地。
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梵语savitarka-savicāra-samādhi,巴利语savitakka-savicāra-samādhi。又作有觉有观三昧。为三三昧之一。寻,寻求推度,即粗杂之精神作用;伺,伺察思惟,即精
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三定集异门论六卷二页云:三定者:一、有寻有伺三摩地。二、无寻唯伺三摩地。三、无寻无伺三摩地。云何有寻有伺三摩地?答:若三摩地、寻俱、伺俱,寻等起、伺等起,寻相应、伺相应,依寻伺转,心住等住,广说乃至心
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世第一法通在三地大毗婆沙论四卷八页云:世第一法,当言有寻有伺,无寻唯伺,无寻无伺耶?答:应言或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺。云何有寻有伺?答:若依有寻有伺三摩地,入正性离生,彼所得世第一法。谓依未
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寻伺寂静瑜伽三十三卷十页云:复次于有寻有伺三摩地相,心能弃舍;于无寻无伺三摩地相,系念安住。于诸忽务所行境界,能正远离;于不忽务所行境界,安住其心,一味寂静、极寂静转。是故说言寻伺寂静故,内等净故。二
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