佛教 有增上慢无增上慢什么意思
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篇首语：早知今日读书是，悔作从前任侠非。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有增上慢无增上慢什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有增上慢无增上慢
瑜伽九十卷十二页云：又即于此应不放逸所作转时，由二种相，应知于彼六处寂灭有增上慢无增上慢。谓于未灭，起邪分别，妄执为灭。由所缘故。及于未得，起邪分别，妄执为得。彼虽如是起邪分别，谓灭解脱；而未能令身坏已后，寿命永尽，六处永灭；亦不能离诸境界想。又彼由于六处寂灭，若缘若证，邪领受故；有如是事。此二种相，应知说名有增上慢。与此相违，当知说名无增上慢。相关参考
增上慢与邪慢差别大毗婆沙论四十三卷十八页云：问：增上慢、邪慢、俱依未得处起；云何差别？答：增上慢，通于有无处起。邪慢，唯于无处起。复次增上慢，通于已得未得处起。邪慢，唯于未得处起。复次增上慢，于等功德
增上慢与邪慢差别大毗婆沙论四十三卷十八页云：问：增上慢、邪慢、俱依未得处起；云何差别？答：增上慢，通于有无处起。邪慢，唯于无处起。复次增上慢，通于已得未得处起。邪慢，唯于未得处起。复次增上慢，于等功德
（术语）言我得增上之法而起慢心也。如未得圣道，谓为已得是也。七慢之一。俱舍论十九曰：「于未证得殊胜德中，谓已证得，名增上慢。」法华经方便品曰：「此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如是失。
（术语）言我得增上之法而起慢心也。如未得圣道，谓为已得是也。七慢之一。俱舍论十九曰：「于未证得殊胜德中，谓已证得，名增上慢。」法华经方便品曰：「此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如是失。
（术语）言我得增上之法而起慢心也。如未得圣道，谓为已得是也。七慢之一。俱舍论十九曰：「于未证得殊胜德中，谓已证得，名增上慢。」法华经方便品曰：「此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如是失。
（术语）言我得增上之法而起慢心也。如未得圣道，谓为已得是也。七慢之一。俱舍论十九曰：「于未证得殊胜德中，谓已证得，名增上慢。」法华经方便品曰：「此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如是失。
增上慢声闻如四种声闻中说。
增上慢声闻如四种声闻中说。
三学转异分别显扬七卷六页云：转异分别者：谓或有增上戒学，无增上心，无增上慧。或有增上戒学，增上心学，无增上慧。若有增上慧学；必有增上戒及增上心。
三学转异分别显扬七卷六页云：转异分别者：谓或有增上戒学，无增上心，无增上慧。或有增上戒学，增上心学，无增上慧。若有增上慧学；必有增上戒及增上心。